坤鹏论：中学毕业《理想国》领悟西方哲学的源泉（150）

1.自然环境分三层，人们往常中所间层

“在自然环境里有在头的，有在一月的和在中所间的”，也就是任何一个人的道理中所分有上、中所、下三个均。

“如果有一个人从一月部被移到中所间，由于他不曾驶向过一月部，自然环境也就不告诉一月部是什么样的，所以，他车站在中所间的位置垂直简介他所从之而移来的一月部，他则会看来自己从未处在了一月部。”

“如果他又被移了回头，他也则会看来自己是在下降”，“或许，他之所以有所有这些处理方式和感官，完全是因为他对一月部、中所间和一月部的根本表象很难充分，才造成了这样的学说”。

这与我们的俚语：前所日捕虫不响，半捕虫咣当，是异曲同工的。

同时，由此我们也该更为加明粉红色诺芬的无知之知的深刻含义了，也就是告诉自己还很难大幅提高一月部，所以要生命不息修习都是，更为要因此而天都保有正直，慎下断言，万万必有我师焉！

“所以，那些对于形而上学和以致于很难充分的人，举例来说也则会对很多其他一个人背著有不制度化的发表意见和看法，比如对于寂寞和绝望以及那始终保有这某种程度的静止状态的发表意见：当他们被方向移动绝望时，他们则会无论如何这绝望就是根本的绝望，可是当他们从绝望被移到中所间，他们就抗拒地坚信，这种四至寂寞和绝望的感官就是充盈和寂寞。”

“然而，到底却是：由于很难互动过根本的寂寞，他则会误把绝望和无绝望对比，在无绝望的台下只只不过绝望，这就能用，由于从来没见过粉红色，一个人则会误把红色和棕色对比。”

色诺芬借由上头的论述揭示出新，真实中所，绝大多数人处在中所间那一层，因为只不过也不知还有层高，之后看来自己从未大幅提高了最高一层——形而上学，由于很难握有形而上学，也很难对于形而上学的想像充分，所以，才则会像对绝望和寂寞表象的拢误认识一样，对很多其他一个人背著有不制度化的发表意见和看法。

2.烧脑的逻辑推理

“让我们再看下面的处理方式：饥饿和干渴以及诸如此类的有事，它们不就是全身从根本上中所的某些尘世和太少吗？”

“全身缺极多某些进去时，就则会有诸如疲乏之类的显出新。”

“而如果炼狱从根本上中所缺极多了进去，通常的显出新就是无知、狂妄。”

“那么，吃了饭学了科学知识，全身和炼狱的头替就被用心了。”

“但是，哪一个是更为根本的用心呢？是那更为多的想像假定的用心，还是非常极多想像假定的用心？”

“或许，是更为多的想像假定的用心。”

这个“想像的假定”看起来要好明白，坤鹏论只不过还有译者将其中文为：“是”、“是者”、“假定”、“有”等，这个辞汇的英文是Being，是中所国哲学不可缺极多的名辞汇之一，直接联系上下文，在这里我们也可以将其明白为形而上学。

另外，坤鹏论看来，我们在阅读中所还可以将其对角为养分，不管是闲聊还是修习，最关键的是养分和科学知识都需要有养分，否则就难以填入全身和炼狱的头替，甚至对它们还则会导致负面发挥作用。

“那么，依你看，是哪一类一个人，它分有更为多纯粹的形而上学？”

“是这一类：例如，养分、饮料、菜肴以及一切养分器具；还是这一类：例如：真发表意见、科学知识、本性，以及一言以蔽之，一切德性，它们中所哪一类更为纯粹地想像假定着（分有更为多纯粹的形而上学）？”

“换个问法：一种是而则会更动的、则会消亡的一个人，而这种属性是它本身就不具的，它也正是在不具这种属性的一个人中所导致的；另一种是本身不具角度看的属性的一个人，它也导致于不具这种属性的一个人中所，这两种一个人中所的哪一种更为纯粹地想像假定着（分有更为多纯粹的形而上学）？”

答案足见，自然环境是后者，那而则会基本上的一个人（形而上学）更为不具纯粹的想像（分有更为多纯粹的形而上学）。

最后的几句对话将是《便是》，甚至是所有黑格尔哲学著作中所最难明白的段落之一。

“那么，那仅限于不相近、不居住于的一个人中所所还包括的形而上学（是），意味著不则会比科学知识所还包括的形而上学（是）更为多。”

比如说，有什么进去比科学知识更为多地分有了那而则会相近的进去的形而上学（是）呢！

举例来说，科学知识在分有的想像性上也远远超过了不相近、不居住于的一个人所分有的。

反过来说，“如果它（不相近、不居住于的一个人）分有非常极多的想像性，必然也就分有非常极多的形而上学（是）”。

这个论证的两大本质是：“想像”、“科学知识”、“形而上学”（是）是彼此关联的，一个进去如何分有“想像”，它就如何分有“科学知识”、也如何分有“形而上学”（是）。

“那么，总的来说，那有关于照顾和延续全身的各类一个人（物质的），和那有关于照顾和延续炼狱的各类一个人（观点的）来得，前所者所分有的想像性和形而上学（是）要远远极多于后者所分有的。”

“全身本身，和炼狱来得，也是举例来说如此的。”

“因此，那由分有更为多的形而上学（是）的进去所填入的，并且本身是更为加地形而上学（是）的进去，和那由分有非常极多的形而上学（是）的进去所填入的，并且本身是非常极多地形而上学（是）的进去来得，前所者比后者更为加想像地得到再加、用心和前所日足。”

“那么，如果说被在道理上相吻合的进去所再加、用心和前所日足，这是一件清新寂寞的有事，那么那越是想像的进去，并且由越是想像地形而上学（是）的进去所填入，它就越是并能以致于地并且根本地使人渴望到根本的寂寞。”

“那越是共享和分有较不想像地形而上学（是）的进去的进去，它也就越是非常极多地得到根本地和持久合理地再加、用心和前所日足，并越是共享和分有较不纯粹合理的、较不想像的寂寞。”

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