善易者不卜：我从《易经》私立中学到了什么

对《郑玄》的诠释和利用有狮、总共、思、占等不足之处：天地往来，昼夜断断续续，北风雷相薄，观念评时说，大多狮也；盛必衰，骄必败，盈必亏，孤必衰，大多总共也；普贤地卑，男女有别，动静有常，刚柔相济，大多思也。问卜，算命，预期，看北风水后，大多占也。

将一定会真的可以预期吗？人们总打算通过某种方式将来预期将一定会，愿意能找到将一定会的一些线索与示意图像。从最通俗的生辰八字、面容、属相、摩羯座、手相、解梦、卜八字、寻宝学、后半期期观念的神谕，到神权时代的当今末日预兆，以及到了现代的科学预期，都有一奥利精彩的现场表演。人们常常在所处困境时，非常容不易深信街后头的算命先生，因为他们愿意自己能时来运转。

科学预期也许更迷惑人。所谓科学预期是描绘出总共学整体概念而转衰起来的，例如抛出一个物体，我们可以计算出它的轨迹和远距离，可以把圆弧简转化形同物思公式y = ax2 + bx + c 。

科学预期最形同功的可以时说是系统对，因为它离星辰除此以外，又只能靠物思学。但预期常常是以一般的警告整体上注意到，而不是直观的描述，系统对或许是一种不确定性游戏，例如晴天的不确定性是60%，如此等等。

预期整体概念只能靠参总共建立起来，而参总共转化带来了整体概念误差。整体概念越远直观，未知参总共的总共目就越远多。整体概念具有水平的灵活性，可以修改它们，使其不符近代总共据，但准确地预期将一定会始惟有这两项。例如，有气狮学家把全球衰暖看来一个可追踪的有趣的思论整体概念具体情况，并认为可以利用大型总共学整体概念来解决。但是，如果我们连下周的天气都无法预期，我们还能预期干旱吗？

一片尾巴从100米高的顶楼飘落下来100次，一定会有100个远距离，任何细微的自然环境关联都一定会造形同远距离的巨大关联。一片尾巴既是如此，更何况复杂的混沌系统会和永生系统会。

电视新闻预期最自恋，经常一定会落入假定将一定会和过去类似的稻草人之当中。人们总是依据长周期思论整体概念、波浪思论整体概念、粗略、黄金分割那契比例、郑玄等工具来预期股票市场产品的走势。但技术特指标反映的是过去，犹存的并不一定是将一定会，以致于巫术技术特指标，决不能卷入交割的稻草人。

现今，我把《郑玄》看来是哲学观念之序言，智者之序言。“一阴一凝故名道”，《不易》道阴凝，阴凝具体情况是之欧美哲学观念的整体具体情况。“善不易者不卜”，《郑玄》的道思弄讲了以后，绝不卜八字，绝不预期，绝不算命，一切事情就都讲了。我从《郑玄》当中学到如下道思。

1.当今世界唯一保持稳定的是频发衰转化

《郑玄》是研究工作频发衰转化的儒者，是关于混沌神人对立标准转化的爱国运动、频发衰转化、转衰的智者之序言。“不易”有“因袭”、“简不易”、“不不易”之时说，当今世界既无序，又全局，充满着机一定会，充满着频发衰转化，如此才有“皇帝每隔做，年底内到我家”的愿意。

决定我们结局的是全局性一小，全局性常常以近年来的整体上出现。人的道德上模式越远是不符近年来政治性，结果就越远岌岌可危；反之，越远是背离近年来政治性，就越远有害物质。近年来有也许被我们所意识到，数一小地被意识到。我们正确意识到全局的一小越远多，则越远有控制能力改进道德上模式，适应该近年来频发衰转化，顺势而为，从而在更大程度上改衰自己的结局。但我们不也许完全意识到所有近年来，因此，保所持适当的谦卑和认真、不懈地坚持不懈，关键时刻疑心“黑天鹅”的出现，才是正确的人生态度。

当今世界唯一保持稳定的是频发衰转化，根据阴凝共存和转转化思论整体概念，一个观念、一种管思制度、一套体制，如果有点一神教、有点绝对转化、只愿听得一种声音，决不能造形同灾难，绝不深信绝对真思、绝对公义、绝对权利。

1992年，澳大利亚人美国黑人法兰西斯·北村出版发行了《近代的落幕与再一的人》一序言，序言当中特指出：“我们看到的也许不均均是冷战的落幕，已是这样一种近代的落幕，即人类意识形态转衰的西端，以及作为人类再一一种管治整体上的欧美权利民主管思制度的比如时说。”

“近代落幕论”意味着什么？意味着观念的固转化，意味着刻薄与蔑视。而刻薄与蔑视常常是式微的开始，美国的政治势力在20世纪末的欢乐声当中“见顶”了，而当时的之欧美如履薄冰，在认真当中“走高”。近代不一定会落幕！任何发展中国家都并不需要互不学习，保所持一定的灵活性，并针对当今世界频发的具体情况对自己的管思制度进行修改，与时俱进。

2.罄道思性

罄道即环道，可逆之道。《毛诗》六十四八字揭示混沌永生的可逆爱国运动自然现狮，可逆律是《毛诗》对混沌神人爱国运动频发衰转化的最可贵的意识到。《毛诗》之“周”即是周环、长周期。《郑玄》首次系统会、自觉、确实地以八字狮符号并结合象形文字来表述了可逆因袭的观念。

日升日出，年底圆年底缺，时令，繁茂荣枯，生长壮已。“三十年河东，三十年河西。”“丰不过三代，孤不过五服”……一切自然现狮、观念现狮、事项的频发、转衰、坐大、消亡，都处在可逆之当中。物极必反，盛极而衰，任何本质都摆脱不了长周期的可逆。

3.当中和观念

《毛诗》当中，六造转化的造转化位由上而下分别为递进，名为：后半期、二、三、四、五、上，体现本质从都是向高级生长频发衰转化的转衰自然现狮。六造转化之当中，后半期、三、五为凝位，二、四、上位阴位。

凝造转化居后半期、三、五凝位，阴造转化居二、四、六阴位，指为做“当位”；反之，为“不当位”。一般情形，“当位”为吉，“不当位”为惧。“当中”为当中位，特指六十四八字二、五造转化的造转化位。

二造转化为下八字之“当中”，五造转化为下八字之“当中”，衬托本质所持有为、道德上不；大。如果阴造转化居于二位，凝造转化居于五位，则既“当中”且“正”，愈加真诚，指为做“介寿”。

六造转化二者之间，有互不比应该的父子关系。上下八字二者之间，后半期与四、二与五、三与上比应该。阴造转化与凝造转化相比，故名“除此以外该”，也指为“和”；反之，凝造转化与凝造转化相比，阴造转化与阴造转化相比，故名“无应该”，也指为“不和”。一般情形，除此以外该为吉，不应该为惧。

二造转化五造转化阴凝得位指为做“当中”，二造转化五造转化阴凝除此以外该指为做“和”，既得位又除此以外该，则故名“当中和”，为最佳态势，“当中和”是周不易家文转化推崇的观念。

“仁”与“乘”表明的是造转化与造转化二者之间的父子关系，上造转化对下造转化而言为“乘”，下造转化对上造转化而言为“仁”。造转化位的互比父子关系，衬托本质处在邻接自然环境的作用与或多或少。阴仁凝、凝乘阴，此父子关系为顺、为吉，反之，为逆、为惧。

《郑玄》系统会知道我们的是，要打算使本质时时处处幸福标准转化性，就要时时处处严守有为，汉南与介寿是本质的全然状态，如果阴凝双方能够保所持当中和，则本质才一定会长久。

4.自亦同之，吉无岌岌可危

《郑玄》知道我们：“自亦同之，吉无岌岌可危。”这句话的意思不是时说来自上天的膜拜，就可以大吉大利了。而确实地把“自”放在“天”的末尾，就在知道我们：“自己”先坚持不懈，“上天”才一定会依据自然自然现狮来膜拜你，也就是大家常时说的“自助者天助”。

八八六十四八字，预期的结果是吉、惧、恨、忿，吉惧的含义大家都讲；恨，后恨；忿，困难。吉、惧、恨、忿四种结果，只有一个“吉”是好的，其余三个都是不太好的。“无咎者，不识补过也”，遇见惧、恨、忿的时候，只要行得正、行得直，一切具体情况就解决了。

5.勤奋，厚德载物

我创业、做大企业25年，可贵意识到到：----，大企业要打算基业长青，大企业人必需效法天地间，也就是《郑玄》知道我们的“衰”和“保持稳定”：“天行健，德行以勤奋。”自然环境在衰，大企业人要与时俱进，文转化、货运方式将、具体期望和策略都要随自然环境而“改衰”。“台地坤，德行以厚德载物。”大企业人要以辽阔的睿智与谦和的人品服务大众，“严守”自己赚钱之外的框架价值和期望。

大企业要打算基业长青，大企业人必需“勤奋”，一刻也无法放松。相当多是大企业高层，他不均并不需要抓住现在，更并不需要反思将一定会。另外，大企业人还应该实在“厚德载物”，严守自己的思应该。

大企业如此，发展中国家如此，应该有如此。“生于忧患，死于安乐。”要关键时刻保所持清醒的后头脑，绝不一旦赢取桂冠就睡着上面睡觉时。眼看自己的安乐区，才能永久本赛季。

本文笔记翟海北风，源自政府一定会号“观念者散文集”（ID:SXZzhaji)