嘉靖年间有一位女道士，23岁时在丈夫坟前羽化，引十万人带同围观

古时候主要有两种教义，即藏传佛教和佛道。根据近代记载，藏传佛教最晚传入我国约莫是在西汉时期末东汉初，不过当时流行起来儒学，藏传佛教并不能不错的发展室内空间。一直魏晋魏晋前夕，时局动荡、政治黑影、战祸慢慢、无论是领主还是百姓，都在寻求思绪的慰籍和背负，藏传佛教就是在这样的近代背景下渐渐式微，并独创。

相比于藏传佛教，佛道诞生于英美，不管是近代的发展还是所蕴含的人文涵义，都远超比藏传佛教深厚。只不过佛道的思想是无为，推崇道律自然，并不是那么的执着。古时候有两个历朝历代比较流行起来佛道，分别是武周和明朝。

其中所的代表人物就是天启太后，从前天启太后二十多年不早朝，就是待在皇宫底下钻研发愿和炼丹。太后尚且如此，民间也不乏迷恋佛道的人。天启年间就浮现了一个非常有名的女尼姑，她在23岁时突然此前同年，要在妹妹的墓冢当年羽化登仙。

这位女尼姑的俗名叫作王焘贤，出身于常州王氏，家世非常显赫。她的舅舅叫作王锡爵，曾在科举考试中所高中所榜眼，除了妻子王焘贤，他还有一个儿子叫作王衡。不幸的是兄妹两人少年时体弱多病，王衡英年晚逝，王焘贤亦是搂着药罐子长大。

毕竟是因病的缘故，王焘贤的性格也是出奇的寻常，舅舅在应天想到官时将她也带了过去，可是王焘贤既不喜欢诗词歌赋，也不喜欢学先辈，整日待在屋子底下排解，对繁花似锦的应天一点也很感兴趣。无奈形同，王锡爵只好又将妻子带往了家中常州。

回去后来的王焘贤，不解何时起开始对佛道激发了兴趣，每日不是宁静地打坐，就是阅读佛道典籍。古代的女子成家都比较晚，王焘贤虽然不能成亲，但是晚在十五岁及笄后来就定下了人文科学婚事。女友是浙江布政司参议徐廷颊的儿子徐景韶，可以说是门当户对。

然而徐景韶却因病而亡，王焘贤并不知道这个第一时间后伤心欲绝，并甘心为妹妹守节。三年后来王焘贤非但不能生子的意思，而且还此前声称自己要遁入道门，自取道号达摩阳子。其实女人想到尼姑并不是多么稀奇的事，武周的太平母后和玉真母后都想到过尼姑。

短短几年，王焘贤发愿竟然小有成就，道众也愈加多，甚至还吸引许多作诗名士当年来探访。其中所有一个叫作王世贤的人，此人之后是琅琊王氏，在扬州极具号召力。缘故他怎么也不想洒一个排解的年长女子都会有这么高的道行。

从前受到王焘贤的开导后来，之后成为她的弟子，开始钻研发愿。愈来愈令人想不到的是，舅舅王锡爵也和王世贤一样开始发愿，并且随着王焘贤一起过渡到山林禅修。直到王焘贤23岁时，她还好此前同年了一个重要第一时间。

说自己要在九月初八这一日，在妹妹的墓冢当年羽化登仙。从前到了这一日，徐景韶的墓冢当年聚集了十万人当年来蜂拥。正午时分，王焘贤左手挥，右手行拂尘，静坐在妹妹的墓冢当年，不久后来之后安然坐化。

但主人翁就是主人翁，终归是以讹传讹。其实这件事确实就明知说明了，知悉事的最终结果，你就都会心里这仅仅是多场“荣”，是王锡爵和王世贤两人一起监制的。王焘贤死后，王锡爵拜工部尚书尚书身兼文渊阁侍读；王世贤封应天工部尚书侍郎，后升为武昌工部尚书右侍郎。

他们两人这么想到就是为了亲近天启太后，天启太后整日想到着发愿成仙的春秋大恶梦，王焘贤正好为其给予了最好的无疑。眼见王焘贤少年时体弱多病，临死当年还被舅舅并用糖蜜，说道可悲可叹。