柳肃在湘图开讲：书院与学宫——湖南汉代的文教建筑与文化教育

专攻宫有一个值得注意的文昌阁，它的威信都有极低。从明代开始，中一个州都由臣子所封，所以，虽然是民开的专攻宫，却上有官开的物理性质。所以它有一个实质上的文昌阁，这是其它所有的专攻宫都无法的。

像合称专攻宫之一的赣南白麓小洞专攻宫、河南的嵩阳专攻宫等等，都无法实质上的文昌阁。这就是自为世闻名的合称专攻宫之一白麓小洞专攻宫的谨圣伯多禄，你看侧面的“万世师表”四个表字，全中会国的文昌阁中会的“万世师表”都是同边上对联，都是康熙臣子卷首的表字，因为伊始康熙臣子在济宁曲阜祭神祖孔氏的时候，手书了这个“万世师表”后，当即向全市发布命令，原则上祭神孔氏的之外全部都要用这块对联。

你在杭一个州的文昌阁见到的，或到西安的文昌阁见到的，于是就一样。这就是赣南白麓小洞专攻宫的谨圣伯多禄，用于祭神孔氏。大家见到的这个是河南嵩阳专攻宫，专攻宫中会间有一个回廊，用来祭神奠孔氏，一般的民开专攻宫都是这样的。只有官开的专攻宫才有一个实质上的文昌阁。

我们从此前见到的是华山麓专攻宫，它有一个实质上的文昌阁。在那一旁有一片胡房子的之外，整个一条朝向，就是一个文昌阁。另一旁筒瓦灰瓦的一片就是专攻宫。所以，所有的专攻宫都有一个值得注意的文昌阁。我们从此前在全市各地可以见到，至少有400座以上的专攻宫，各地都有，湖西南自古保有仍然的还有十几个，都是官开的专攻宫，我们见到值得注意的文昌阁，都是官开的专攻宫。

专攻宫于是就只有一座回廊祭神孔氏，但是华山麓专攻宫有一个实质上的文昌阁，华山麓专攻宫的威信很都有，整个一条值得注意的朝向就是一座实质上的文昌阁。这种实质上文昌阁的官衙，是考文垂所建筑物的官衙。它是经堂胡瓦，跟杭一个州的城堡一样，圆明园、天安东门都是经堂胡瓦，那是考文垂所建筑物。

中会国自古的所建筑物是有等级的，这底下几句话说道不清楚。只有臣子的所建筑物才能用胡色殿顶。但是，全市各地的文昌阁全部都是经堂胡瓦。祭神孔氏的所建筑物等同于考文垂所建筑物，这是自古新制度原则上的，孔氏本身就是考文垂称颂的，中一个州都要封孔氏一个王时，孔氏的直系祖辈都称之为到衍圣公，相当于从此前的行政部门极低级官员这样一个威信，孔氏的长子长孙长曾孙，国家所都要封的，就是一个都有的人关系。所以，祭神孔氏的文昌阁所建筑物都是考文垂所建筑物，这是自古原则上的。

对于华山麓专攻宫，我加入择了30多年了，我们所建筑物专攻院的同学们多半也不知我，说道嵩同学们，你择那个专攻宫，怎么与文昌阁是各有不同的画风？一旁是经堂胡瓦，一旁是筒瓦灰瓦，这是各有不同的画风，而且能够各有不同，不是我给它择得各有不同，而是新制度原则上能够各有不同。文昌阁是考文垂所建筑物，专攻宫是社会上所建筑物，就是这个相似之处，能够有这个相似之处，而且在中会国自文物古迹的左方上是有原则上的，左关帝庙右专攻，以左为奉为，左方的威信极低。

这底下我要给大家说道一下，中会国自文物古迹的差不多，不是我们对着它看差不多，比方说道臣子坐在宝座侧面，如从此前我坐在这底下对着你们，我的差不多，自古的所建筑物都是座西南朝南的，专攻宫底下那个懂堂侧面，它的差不多就像我从此前的差不多。

开专攻就要祭神孔氏，但是官开的专攻宫和民开的专攻宫，其祭神孔氏的作法、新制度，原则上是不一样的。祭神孔氏的文昌阁就是一条专东门的朝向，这种新制度也是很明确的，文昌阁所建筑物的官衙是国家所原则上的，全市的文昌阁都确立。那条朝向侧面，末尾是一个牌坊，从侧面先取，侧面就是一个牌阁，西南边是“德配天地”，西西南边是“道可称海内”，也是一东门一四路。于是就有一个八角形的凉故又名，叫石牌坊，石牌坊的末尾是棂星东门，棂星东门的末尾是大形同东门，大形同东门、大形同殿就是文昌阁的整体，到最于是就，再继续一还有延寿公祠。

这种所建筑物的左方和名称，都是全市确立的。这个就是一个一般文昌阁的平面图，末尾，正此前方都是一个牌坊，就是无法够正面先取东门，这个牌坊称之为到万仞门楼。左方左方各有一座牌阁。

左方是“德配天地”，左方是“道可称海内”，自此以后是八角形的石牌坊，末尾是棂星东门、大形同东门、大形同殿，再继续一还有一个庭院叫延寿公祠。延寿公祠就是祭神孔氏的父母，这一点很都有，中会国人懂究孝道，大形同东门于是就的延寿公祠，又叫宣圣公祠，都是祭神孔氏的父母或孔氏的侧面五代祖居，父亲、叔父、曾叔父、极低叔父、近叔父，这是全市确立的所建筑物手段。

一个大我们可以看一些实例。这个是华山麓专攻宫文昌阁的牌坊，那一旁就是筒瓦灰瓦，就是专攻宫，这个场景大家都看取得的。这就是文昌阁的牌坊，万仞门楼。

长沙城底下自古有三座文昌阁，除了华山麓专攻宫文昌阁限于，还有长沙府城专攻文昌阁，一个是长沙县境专攻，还有一个新化县境专攻，长沙县境、永州县境，从此前永州变形同区外了，从此前是长沙县境、新化县境，还有一个长沙府城，那就是湖西南加龙省。长沙的府城专攻文昌阁就是从此前的西文昌阁坪，余下一座牌阁，就是“道可称海内”，所以我在择那座牌阁时都要挪动它的左方，长沙府城专攻西西南边的牌阁，当时的左方就定在这底下了。西南边的“德配天地”无法了。根据牌阁的左方就可以确定中会朝向的左方，你要是一挪动就刚才，这是祖辈说道到文物必要措施上的不知卷首。

再继续继续看，这是汉口文昌阁，两座文昌阁依序是，牌坊也是两座，日后我们去看汉口文昌阁就时会明白的。

这个是台西南市关帝关帝庙，把“万仞门楼”4个表字做到在牌坊上。济宁曲阜做到了，山西运城文昌阁也做到了。为什么叫万仞门楼呢？仞，是自古的一个衡量标准尺度，一仞等于七尺，万仞当然很极低。万仞门楼有一个来历，懂的是孔氏有一位曾为的专攻生叫当时人，大家赞赏他专攻不知多么广博，人品多么品格，当时人只有一个暗示，说道就都是我们家的门楼只有肩膀这么极低，我的这点从此前你们都看见了，而我的同学们孔氏比我极低数仞，你们不转至于是就，那于是就到底有多好你们看不到，含意就是你们免得赞赏我，我的同学们才只能毫无疑问真神正的专攻不知广博、人品品格。

自此人们把孔氏家的门楼极低数仞，说道形同是极低万仞。（南西南朝从此前，这个“宫”表字是长住宅的含意，不是皇宫，门楼就是长住宅的铁门）所以就做到了万仞门楼，做到了荒谬，形容孔氏专攻不知之广博、人品之品格。全市各地确立制做到万仞门楼，侧面即是牌阁。这就是华山麓专攻宫文昌阁的“德配天地”。湖西南的文昌阁都是这个看起来。

这个是汉口文昌阁的“道可称海内”，依序是两座牌坊，威信很清楚，府城文昌阁在左方，县境文昌阁在左方，以左为奉为。

文昌阁所建筑物中会最独特的是石牌坊——一个八角形的凉故又名，是所有的文昌阁中会便是的。石牌坊追溯于自古的专攻校新制度，自古自为懂专攻的之外叫“另辟雍”，另辟雍是一个椭圆形凉故又名紧挨的中会间的一座八角形回廊。从此前唯一能见到的一座另辟雍是杭一个州弘文馆底下，自为之专攻四周四面后，小国之专攻半水后，意即“泮宫之池”，半水后环绕，这就是“石牌坊”。

从此前我们无法见到，是因为无法保持一致仍然，比方说道许多现代上记载华山麓专攻宫的文昌阁是有石牌坊的。它称许掩埋在专攻宫所在之处的某个之外，我们伊始择的时候也经传虑过，打算让经传古队挖掘一下，自此打算免得大动干戈，也就算了。湖西南保持一致仍然的十几个文昌阁中会，还有湘阴文昌阁、郴一个州文昌阁、醴县境文昌阁、华山阳文昌阁等，都还有一个石牌坊，就是八角形的凉故又名。

为什么有一个八角形的凉故又名？有一个来历。臣子懂专攻的之外称之为到另辟雍，也就是弘文馆底下，八角形的凉故又名，四八角形的回廊在水后中会央，四周由一个外壁的凉故又名紧挨，这就叫另辟雍，就是臣子懂专攻的之外。从此前经传古挖掘出雏形的是南西南朝东都城北的一个另辟雍，经传古发掘了，不太可能有一个椭圆形的凉故又名。中会间一个八角形的回廊。从此前我们还只能见到一个值得注意的另辟雍，就是杭一个州弘文馆底下。如图就是杭一个州弘文馆底下。

臣子懂专攻的之外叫另辟雍，之外小国次官懂专攻的之外等级要低些，就无法用椭圆形凉故又名，就要用八角形的凉故又名，所以自古小国之专攻叫“泮宫”，威信要低一些，自古自为之专攻叫另辟雍。八角形凉故又名不大，很占到之外，随之就缩小，做到八角形的凉故又名放先取末尾，就变形同一种衬托了。所以，从此前的文昌阁于是就有一个石牌坊。

这个来历是有准确的表达手段的，臣子懂专攻的之外为什么是一个八角形的回廊，四周要有椭圆形的凉故又名环绕呢？因为《毛诗》中会暗示另辟雍：“另辟者象玉，圆法天，雍之以水后，象教化广为人知。”所以，另辟雍不是我们从此前才见到的这个看起来，自古以来从此前就这样。

即使是臣子懂专攻的之外，还是左关帝庙右专攻，杭一个州关帝关帝庙的威信比弘文馆底下的威信还要极低。末尾我们看华山麓专攻宫是左关帝庙右专攻，弘文馆底下也是左关帝庙右专攻，这是自古的谨仪新制度原则上的。

从此前见到的是湖西南的涟源文昌阁，末尾一个八角形的凉故又名；这个是湘阴的文昌阁，石牌坊是八角形，好多的石牌坊侧面加了一座桥，就是便是的武状元桥。

多半工作人员丢下访客去文昌阁上传的时候，就时会值得一提地懂武状元桥，怎么样中会了武状元才有选举权从这个桥上经过，等等，理论上上那都是编的讲述，有真神正表达手段的是这个八角形的凉故又名，它是官吏专攻的衬托。臣子文届此前的凉故又名椭圆形的，官吏专攻末尾的凉故又名是八角形的。

这个是浏阳文昌阁的大形同殿，侧面有两座故又名子叫午故又名，是祭神孔的时候用于演出的之外。顶上的青石山羊往上腰，是清花瓷烧的，这个很都有。

这是湘阴文昌阁的大形同殿，祭神孔的时候要有一圆像。中会国自古文昌阁于是就祭神孔氏，都要一圆两类像，一类是三王时像，一类是专攻者像。

为什么要做到三王时像呢？济宁曲阜的关帝关帝庙有三王时像，浏阳文昌阁等很多之外的文昌阁底下都一圆三王时像。从南西南朝开始，中一个州都要封孔氏为一个王时，其中会最曾为的就是明代封孔氏为大形同大圣文宣王时，给孔氏赐封，这是最曾为的一次。自此，大家都把孔氏关帝庙称为文宣王时关帝庙，通称文昌阁。文昌阁就是这么来的。

中一个州给孔氏封一个王时，把孔氏的像制做到三王时像并无法扯。很多之外做到的孔氏像就是三王时像。华山麓专攻宫把孔氏制做到一个专攻者的像。华山麓专攻宫的所长郑汉民是我的杨家朋友们。他不知我，这底下还是要做到一个像啊，华山麓专攻宫于是就我们就不做到一圆造像了，半身像有用一点，他就不知我做到个什么像呢，我打算我还是想把孔氏制做到一个昧的像，我不想制做到一个三王时的像。郑汉民所长提议我的静点。制做到过后，这个上方制做到“万世师表”，就是康熙臣子手书的那几个表字。

杭一个州的关帝关帝庙于是就既不做到三王时像，也不做到专攻者像，只做到了一个神主牌，无法像。这个神主牌是在杭一个州，国家所的杜尚别嘛，整个国家所称颂，称许要做到三王时像，但是人人无法二王时，臣子就在杭一个州，这底下也做到一个三王时像，更差。这是杭一个州关帝关帝庙于是就做到的神主牌。

在祭神孔氏的大形同殿底下，四路旁还有后殿，一般之外的文昌阁底下都有叶氏公祠。一侧做到的是叶氏公祠，另一侧做到的是名宦公祠。还有伺候奉祀，中会国自古祭神祖孔氏的时候，都要有伺候奉祀，与孔氏一齐。祭神祖的时候一般都有四配，大形同殿于是就一圆的整体人物，是孔氏的专攻生，中会国自古经学思打算于是就是杰显露的都有，两个曾为的整体人物，一个是颜回，一个是曾参。第三个是孔氏的外孙子思，子思是曾参的专攻生，也是经学思打算的都有整体人物。第四位是孟子，孟子又是子思的专攻生。这四个整体人物，都有伺候奉祀，不可或缺的伺候奉祀都在孔氏的肖像侧面，即使如此所有的文昌阁于是就都有他们四位，有的是一圆像，有的是半身像，都有换形同。

四配一个大又有十二博，十二个曾为的整体人物，都是孔氏的曾为的弟子和经学专攻为首的都有整体人物。十二博一个大还有七十二诚。所以说道，孔氏的弟子有三千，其中会不可或缺的是四配十二博七十二诚，再继续一是弟子三千。这个是说道的一般文昌阁。

之外文昌阁，还要祭神祖当地的曾为整体人物，也就是叶氏，都有专攻者，还有名宦，就是对之外作显露过很多重大贡献的官吏员。所以，之外文昌阁末尾都有叶氏公祠和名宦公祠，如图就是山西文昌阁的名宦公祠。

末尾说道的祭神祖孔氏的正式所建筑物就是文昌阁所建筑物。专攻宫不一样，就是中会间有一个回廊，除了华山麓专攻宫是一个特值得注意，其它的专攻宫，都有合称专攻宫南华山专攻宫、嵩阳专攻宫等都只有一座回廊祭神孔氏，专攻宫的所建筑物又有其自己的代表性，这个代表性就是根据专攻宫的合称机制来暂时的，哪合称机制呢？一个是懂专攻，一个是祭神祖，一个是藏书，一个是静光旅游。

懂专攻，这个好明白，专攻宫都要有懂堂。祭神祖是专攻宫的一个关键性机制，因为在自古，经学教学中会，祭神祖是教学的一个关键性手段，祭神祖孙子的更进一步基本上是对后人的教学。华山麓专攻宫于是就有一个曾为的专攻规，一是常常加龙省望父母，二是初一十五就要拜之本，祭神拜之本是一种教学，宣发后人每天到之本这底仍然祭神拜他，明白之本的思打算，专攻习之本的心智，等等，这就是教学的一类。所以，专攻宫是一定有祭神祖的。祭神祖的内容可，一个是祭神孔氏，一个是祭神专攻宫内部许多现代上的曾为整体人物。还有就是藏书，还有的是静光旅游，都有午餐和游。有的大型专攻宫还刻成书和印书，自己刻成雕版印书。当然小的专攻宫无法这个。

我来自为几个例子。

这就是华山麓专攻宫的懂堂，大家都很熟悉，这是一个很空旷的所在。专攻宫的懂堂，所建筑物形式来得选举权，都无法东栏杆，是临街的。我们把这种所建筑物称之为到芳，芳就是朝着庭院的一面全临街。专攻宫的开专攻不是浮动的，不是我们从此前这种一个班30-40人的中央座。专攻宫的懂堂就是面对着三五更进一步也懂，面对着三五十人也懂，更多的人时也懂，只是室内往庭院延扶了。

所以，专攻宫的懂堂是选举权的开专攻。华山麓专攻宫许多现代上最辉煌的时候，是明代曾为的郑张时会懂，两位大博专攻家在这底下懂，两三百人听懂。所以从此前懂堂摆两把客厅，就是纪念日郑张时会懂，时会者云集，那是中会国博专攻史上的一次盛时会。当时全市各地的人跑回来听懂，似乎有多少人不明白，无法记载，只是有一个说道法：饮马的水后，立涸。就是华山麓专攻宫有一个普利草坪，围长住在一个凉故又名中会间，那个凉故又名叫饮马池，就是说道近来的马要喝水后，一下子把的水后都喝干了，你打算打算有多少马。那就说道明有很多人来这底下听懂。

从此前还有一些工作人员丢下访客在那底下懂，为什么摆两把客厅呢，说道是一把客厅上同学们教书，另一把客厅上同学们在解说道，这是胡说道八道了。我们如果有关的知识，就不时会听工作人员乱说道。

这是豫章的天华山专攻宫，最整体的那个所建筑物就是懂堂。这个是华山麓专攻宫文昌阁的大形同殿，祭神祖孔氏。专攻宫的祭神祖除了有孔氏限于，还要有各种专公祠纪念日这个专攻宫许多现代上的关键性整体人物。比如华山麓专攻宫就有六个专公祠，最近那个叫玉长流公祠，纪念日吴明理专攻创建人周玉长流（周敦颐）；接着是四箴故又名，纪念日理学即程颐、孟子，他们是程郑理专攻的都有整体人物。六个专公祠纪念日曾为的专攻者、在华山麓专攻宫许多现代上做到显露过重大重大贡献的整体人物。除了祭神祖孔氏，还要祭神祖这些整体人物。祭神之本，是对专攻生的一种教学。

这是华山麓专攻宫的藏书阁。自古的专攻宫，越好的专攻宫藏书越多，自己还刻成书印书，这不是一般的专攻宫可以做到到的。藏书是专攻宫的造就机制。

这个是豫章县境洣江专攻宫的藏书阁。专攻宫的多少就衬托一个之外的教学盛行总体。豫章有多么乡间，在热海，从长沙坐车从此前要4个小时。但是在豫章县境，我在觅江专攻宫作调查结果的时候才明白，豫章县域境从此前有30多个专攻宫，许多现代上显露了几十个同先取士，所以豫章从此前的教学该有多么盛行。从此前他们做到了一个同先取士牌坊，豫章县境底下显露过的同先取士，他们的诗文都刻成在碑侧面。许多现代还显露了像谭延饶这样的整体人物，中会国文专攻史上莫名其妙显露现过一个豫章诗为首，可见那么乡间的小豫章，教学有多么盛行。我在这个专攻宫明了后才明白，原来在奉令的时候，湖西南加龙省的重点中会专攻第一就在长沙，第二就在豫章，加龙省立第二重点中会专攻就在豫章。

所以，专攻宫是一个之外重不倚重教学，金融业中会国文化否盛行的一个此前提红色。可是，豫章自古的30多个专攻宫毁于一旦得片甲不留，一片瓦都无法了，打算显露去真的幸而。当地特地我去三人它直至一座，好在豫章一中会于是就还留了边上地，就在那底下直至了豫章许多现代上最曾为的洣江专攻宫。从此前大家可以见到，整个重所建显露去了。

专攻宫教学是自古教学的一个之外。就让懂了，专攻宫有懂专攻、祭神祖、藏书、静光旅游合称机制。中会国自古的专攻宫，专攻生们在那底下都是中学毕业，所有的专攻宫都有斋舍。

这就是华山麓专攻宫的半专攻斋，有个教专攻斋，其它的专攻宫都有这些娱乐活动。这个就是石牌专攻宫，伊始毛润之小时候就在这底下上小专攻，当时专攻宫的斋舍都是短柄的。

这是炎陵县境的洣长流专攻宫，它的斋舍都是这种短柄的宿舍，是自古专攻宫专攻生午餐的之外。

再继续说道静光旅游，自古的专攻宫要游，要有好的自然风景，要能游，首先一个专攻宫的择一址就要择一在自然风景优对人之外。当然也有少数是在城于是就，多数是择一在自然风景优对人之外。比方说道合称专攻宫，华山麓专攻宫择一在长沙华山麓山下，南华山专攻宫择一在赣南庐山极低台，嵩阳专攻宫择一在河南登封县境中会华山嵩山极低台，滁州专攻宫择一在淮阳古城南湖上，都是择一在自然风景优对人之外。

光择一在自然风景优对人之外还不够，还要经营专攻宫附近的风景秀丽。华山麓专攻宫临近有八景，什么桃坞烘霞、竹林东翠、桐荫别径等等。那些景观都是人工做到显露来的，做到了人工景观，还要在专攻宫于是就做到园林建筑。这是华山麓专攻宫内的园林建筑，1991-1992六十年代直至显露去的，原来全部毁于一旦干脆了，但是许多现代记载是有的。

专攻宫既要择一在自然风景优对人之外，又要在附近做到风景秀丽，还要在专攻宫于是就做到园林建筑，那真的在这底下中学毕业就是来游山玩水后呢？在都是上，我要说道一定会扯，游山玩水后本身就是教学，什么教学啊，审对人教学。这都只是我们从此前的教学即使如此的之外。从此前的教学即使如此了审美教学，我杨家婆是中会专攻数专攻同学们，她都真的不对。我们的中会小专攻一到要经传试了，专攻校就把流行音乐、美术史之类的懂义挥刀干脆，还要挥刀干脆体育，这是要不得的，这样指导显露来的专攻生就时会死腹书架，说道得变差听是一定会用的。

专攻宫的教专攻，很多时候就是同学们领着专攻生四处游逛，在山林扯综复杂，在优对人园林建筑于是就游逛，同学们就跟您闲聊天地，闲聊社时会，闲聊专攻不知，闲聊人生，什么都闲聊，这中会间就是对人的一种幼时，就是对人的情感的一种教养，让您的情感再生、溶化。所以，为什么华山麓专攻宫只能指导显露这么多的人才显露来啊，如许多现代的大博专攻家王时夫之，第一个合上面孔的李文，第一个根本就是的林则徐，曾国荃的林则徐、左宗棠、彭玉麟、杜玉麟，到胡兴、蔡锷，谭嗣同、汤化龙，再继续到、共产主义一批杰显露人才，经典电影湖西南史就是东半中会国史，而这些整体人物大多都显露在华山麓专攻宫，为什么？是死中学毕业读显露来的吗？不是，他们是幼时显露来的，是教养显露来的，我们从此前就即使如此了这个。

我在很多专攻校于是就懂，在专攻宫于是就懂以后，有一次一个副校长说道后再继续也不挥刀流行音乐美术史懂义、不挥刀体育懂义了。关于钱专攻森之不知，大家似乎责怪道过，责怪道大科专攻家病重了，国家所高级官员到门诊去看他，他提了一个不知卷首，说道为什么我们这么多年无法指导显露真神正的建构性人才，要说道经传试，世上的专攻生都经传不过中会国的专攻生，因为中会国专攻生很时会腹，死腹，我们的教学就是腹。

去年不是有一个笑话，说道一三人中会国专攻生都有美国政府城参加奥赛，说道明中会国人很时会经传试，时会腹，但是再继续一真神正的建构呢，我们从此前天上飞的、地上跑回的、赶走会拿的，有几个是我们中会国人原创的呢？为什么到了再继续一我们不行了，经传试的时候我们那么就让，理由就是即使如此特质。

所以钱专攻森不知的不知卷首，国家所高级官员问不显露来，理论上上不知内政部长，内政部长也问不显露来。要是我来问，可以问其中会经典电影分，我真的我们即使如此了审美教学，为什么？你别小看艺术教学，艺术教学指导人的打算象力，无法打算象力，哪来的特质？我们只时会死腹书架，腹公式，经传试我们忘记经传到最末尾，但是我们的特质呢？古人不是专攻的自然科专攻，他们的心智、水后准，那是忘记极低于我们从此前的专攻生的水后准的。

华山麓专攻宫指导显露这么多的明星，是读死书读显露来的吗？不是的！所以说道，这种审对人环境污染，这种审对人幼时，不是我们眼睛看取得的那个平均分，这种对人的情操的教养，对人的自觉的溶化，是好比的从此前。自古的专攻宫做到得好，专攻宫都要择一择这种对人之外，还要经营这么对人环境污染。

第二个，我就懂一下湖西南自古社会孤独教学其发展的许多现代过渡期

平时人们一说道到湖西南中会国文化，就以为说道的是湖南人中会国文化，理论上上不对，这个大家一定要记长住。无法有用地用湖南人中会国文化来概括湖西南中会国文化。

湖西南的中会国文化分三个过渡期，早期的一个过渡期是楚中会国文化，不是湖南人中会国文化。楚中会国文化从先秦似乎从此前保持一致到南西南朝的时候，到南西南朝仍然是楚中会国文化，简牍就是典型的楚中会国文化。简牍是南西南朝的，楚国仍然无法了，秦确立了，这个不多说道。到了六朝，湖西南仍然变形同来得落后的之外了，都有白居易在湘江邻近流浪，长沙、宜昌、长沙、华山阳、南湖湖，落魄，甚至差不多都快活埋了。

长沙所建白居易江阁，我更进一步概述了反对意见，当局所建那么壮观的白居易江阁，理论上时会误以为许多现代，白居易在长沙落魄，甚至差不多都快活埋了。他在湘江岸上，他的朋友们特地他到江岸上的某个小醋阁喝点小醋，吃点饭，那就是白居易江阁。就是河边上的一栋小阁于是就，别人特地白居易吃早饭。从此前所建这么一栋极低大的白居易江阁，别人还以为白居易在长沙做到大官，那么景致，这就误以为许多现代了。这是卷首外话。

六朝的时候，湖西南是落后的之外。都有枊宗元被贬到郴一个州做到官，湖西南如果盛行，他时会被贬到这底仍然吗？明代开始，湖西南大其发展，西南方仍然迁回了。

我们明白，中会国许多现代上，西南方少数汉民族南下华夏，跟华夏耕种汉民族争夺话语权，春秋的时候就开始了，西南方的小国国在疆界上所建外城，强攻西南方少数汉民族南下。春秋的时代的西南方，一段一段的外城把它连形同一个整体，就形同型了东起山海关，西到嘉裕关的万底下长城，5000公底下。在那从此前是西南方少数汉民族南下，自此汉武帝为首霍去病、李广率兵去打匈奴。

到自此，南西南朝南西南朝，再继续到自此变乱、六朝安史之乱，明代，辽、金、西夏，再继续到自此，西南方式微强大的绿洲汉民族——蒙古族所建立金朝。再继续就是明清明初。总之，中会国几千年的许多现代中会，都是西南方少数汉民族南下压迫华夏，到了明代，是最就让的时候，达到一个极低峰。所以吴代的江山，西南方此前提就丢干脆了。华夏的土家族一批批的被压着南下，吴代的汉人大量移居到西南方，湖西南这个之外也就其发展显露去了，都有金融业和社会孤独教学都其发展显露去了。

所以，那个时候，金融业上，我们说道“豫章熟，人人背”，南湖鱼米乡，这些都是吴日后开始的，吴从此前无法。

再继续说道中会国文化。华夏的土家族全部往西南边迁回，从此前，湖西南的的其发展显露去了，专攻宫也多显露去了，从此前，湖西南的专攻宫使用量是全市仅有的加龙省分之一，第一是赣南，然后是浙江、福所建、湖西南。专攻宫的使用量多，就说道明社会孤独教学盛行。所以明代开始，湖西南就开始其发展显露去，金融业繁荣了，教学也盛行了，都有衡山的非宗教也到了这底下。

我们明白，中会国有之首华山，东华山泰山，西华山华山，中会华山嵩山，西南华山恒山，衡山衡山，到吴代的时候，中会国的五华山丢干脆了四华山，四华山全被蒙古族占到了，汉人只有衡山，中会国的非宗教就剩了湖西南这个之外，衡山就形同了整个中会国西南方非宗教的中会心。

衡山大关帝庙，这是我1993年做到的必要措施都市计划，当时我才明白衡山大关帝庙中会央是一条朝向，西南边西西南边各有八个道静、八个佛寺，道教、佛教主轴着中会央的衡山圣地，全市之首华山，只有衡山了，这个之外形同了整个中会国的非宗教中会心。

明代这时候意识形态、金融业、军事战略、中会国文化甚至非宗教中会心，全部迁回到西南方，湖西南这个之外就开始大其发展，结果是什么呢？理专攻思打算其发展显露去了，于是，周敦颐，吴明理专攻的创建人，是湖西南人，自此，在理专攻的为基石又形同型了一个湖南人专攻为首，胡宏、胡安国兄弟二人，华山麓专攻宫的张轼，这么一批人创立湖南人专攻为首，这才确实说道是湖南人中会国文化的开始。从真神正意义上说道，湖南人中会国文化都是明代开始的，明代从此前无法，无法说道是湖南人中会国文化。所以我再继续一次忠告各位，无法用湖南人中会国文化来概括湖西南中会国文化。

湖南人中会国文化都是明代开始的，吴从此前确实说道是到南西南朝从此前，都是楚中会国文化，湖南人中会国文化都是明代正儿八经其发展显露去的，这就形同型了湖南人中会国文化，从此前保持一致到从此前。到了晋代日后，外来中会国文化付钱了，上新中会国文化式微。一个之外的专攻宫中会国文化便是教学的其发展情形。湖西南形同了中会国许多现代上专攻宫仅有的加龙省分之一，这就便是湖西南社会孤独教学的盛行情形。

官专攻也向这个之外延扶，湖西南很多乡间的像武穴等地的少数汉民族圩于是就都开始有了官专攻，专攻宫，府城专攻，县境专攻，一个州专攻。这也说道明明代日后，湖西南形同了一个中会国文化教学盛行之地。从此前到元代，湖西南为什么显露那么多的关键性整体人物，跟这个有必要的人关系。我更进一步认为，都是明代开始的。湖西南建构了这么一个有钱的坚实，从此前保持一致到元代显露那么多的湖南人整体人物，因素整个中会国，引领中会国的大众化。这个基石确实都是明代开始的，不是元代一下子诱发显露来的。中会国文化是要随之地保持一致的。

中会国文化的中会心仍然东移到湖西南等地，都有湖西南在内的西南方一些加龙省分。湖西南是一个中会心，这个之外显露现了吴明理专攻的创建人周敦颐，显露现了湖南人专攻为首。从此前华山麓专攻宫的懂堂侧面还能见到乾隆臣子卷首的“道南正脉”，西南方专攻为首的正宗在这底下。华山麓专攻宫那几块对联，大东门上那个对联“华山麓专攻宫”是吴真神宗卷首的，“专攻达性天”那块对联是康熙臣子卷首的，华山麓专攻宫是合称专攻宫中会规格次于的，也是历来被臣子信赖的。中会国的专攻宫大规模式微也是在吴代，辽朝有详细描述的中会国的专攻宫只有那么一两个。

辽朝是专攻宫的追溯，这个时候，吴代开始其发展显露去。合称专攻宫有各有不同的说道法，一开始说道合称专攻宫有两个在湖西南，一个是华山麓专攻宫，一个是在长沙的白玉专攻宫。合称专攻宫有多种说道法，此前三个，都有湖西南的华山麓专攻宫、赣南的南华山专攻宫、河南的嵩阳专攻宫，这个是浮动的，还有一个，有的说道是湖西南的长沙白玉专攻宫，有的说道是河南的嵩阳专攻宫，这个就不去承担责任了。反倒湖西南的专攻宫人人无敌，臣子当即郑笔签表字。湖西南最珍贵的就是“专攻达性天”那块对联，土改无法被损坏干脆，被长沙的一个同学们收藏家在家底下，放先取床下，自此又拿显露来交还给华山麓专攻宫了。这个是宝贝，其它的，如大东门上的对联是自此复制的。

这个时候，湖西南的思打算中会国文化来得盛行，湖西南的社会孤独教学努力，偏爱是吴明理专攻形同型日后，华山麓专攻宫就这么从此前保持一致开专攻，其中会几次大的世界大战，像金朝，自此到了明末清初，等等，更进一步中会间数度毁于一旦干脆，以后即刻成又重所建显露去。第二大的一次复活，就是上次说道到必要措施古外城，元军先取攻长沙的时候，华山麓专攻宫的几百书生跑回到长沙城底仍然，参加抵挡，死者无算，多少人不明白，一定会死的也奔干脆了。那次，华山麓专攻宫被烧毁于一旦，专攻宫的人死的死，奔的奔，那是华山麓专攻宫的第二大一次复活，但是，隔不多久，又重所建显露去，正便是“野火烧不尽，春风吹又生”。华山麓专攻宫的开专攻，一次又一次毁于一旦了又开，开了又毁于一旦，又毁于一旦又开，力量之顽强，所以自此湖西南显露了这么多的整体人物，如大博专攻家王时夫之，在清初更是造就批，甚至从此前因素到许多现代。

大家明白，思打算追溯于这底下，懂堂上那个“切实”，那是清初后期、奉令从此前，华山麓专攻宫改为极低等专攻堂，副校长叫宾步程，他手书的“切实”，这是中会国自古博专攻的一个命卷首，宾步程留专攻德国，那个时候的专攻者都是专攻富五车、文理兼通的，我们从此前就即使如此这类人。

华山麓专攻宫那块对联“切实”是由宾步程所书，他是一个留专攻德国的人，他当副校长，他手书的，这形同了华山麓专攻宫的校训。润之先生曾在第一师范中学毕业，就在那底下接所受了这个思打算，懂堂末尾那块大石碑刻成着这四个表字，他在任弼时抗大卷首的 “团结紧张，认真神活泼”，就是在这底下专攻的。“厚重认真神”是华山麓专攻宫的校训。他写形同的“三大纪律，八项注意”，基本上是林则徐的退却歌。林则徐的曾国荃丢下一三人无法中会国文化的牧民，怎么开？他就编显露这个退却歌，促请军队一四路退却一四路唱，中会间就是免得拿杨家百汉姓的从此前，免得调戏妇女等，“三大纪律，八项注意”就是这样提显露来的。基本上，他在这底下接所受了中会国传为统中会国文化的幼时。这就是湖南人中会国文化。这是吴日后真神正的湖南人中会国文化。

这是豫章的天华山专攻宫，从此前大型的专攻宫很多，天华山专攻宫的规模不大，估计值仅次于华山麓专攻宫，现存的专攻宫里面会，它的规模是仅次于华山麓专攻宫的。

这是浏阳文华专攻宫，自此润之先生领导的秋收起义就牵涉到在这底下。自古的专攻宫，好多自此都形同了大革命纪念日馆。像这个豫章天华山专攻宫，自此也是杜元帅领导的豫章起义牵涉到的之外。

这个是炎陵县境的洣长流专攻宫，豫章的洣江专攻宫，很乡间的小圩底下都有这种来得大的专攻宫，所以从此前，不太可能是社会孤独教学盛行之地。

这个是在武穴的一个社会上的专攻宫底下，称之为到崇实专攻宫，它的此前身就是社会上一个杨家百汉姓的“陈氏蒙养”，人文主义教学的之外，一个汉姓陈的当地绅士创开的一更进一步文主义专攻校，自此其发展为崇实专攻宫。尽管是在这种乡间的之外，湖西南的教学都在普及，这为湖西南自此的人才的式微奠定了基石。

这是武穴的辰溪县境的五宝田村，这是我认为湖西南最可贵的自古聚居点，村民的文物古迹无法一栋保有得好，被我挖掘出日后，我就给它CD了，我说道这个之外临近都要所建任何上新所建筑物，从此前它形同了一个国家所级的传为统聚居点，所受到国家所级必要措施。整个村子全部是文物古迹，无法一栋上属于自己。我给它都市计划了一个范围长住，所以必要措施得很好。于是就有一所自古的村底下的专攻校，当地人叫书香所，书香传为家。这个村底下的专攻校做到得非常好看，于是就典雅，飞檐腰角，而且它与村底下的公共所建筑物连在一齐，这个所建筑物是一个阁上阁下，阁上是专攻校，东栏杆都是鎏金的，阁下是村底下公用的粮仓，日后大家有机时会可以去武穴的辰溪县境看一看，网上可以专取得，国家所级的传为统聚居点。说道明村底下都倚重教学，末尾就是一个大专攻校，有庭院主轴着。

第三个不知卷首，我就懂一下中会国文化教学对湖西南许多现代许多现代的因素

湖南人中会国文化从明代开始。金融业的其发展，中会国文化教学的其发展，牵起了湖西南对于教学的倚重，同时也带来了必要结果，就是湖西南许多现代人才族群的式微。

湖西南许多现代，欧美国政府城家所人中会国文化传为付钱了，这是中会国中会国文化大变革的的时代，从此前无法过，从此前几千年都是西南方的游牧汉民族南下，跟华夏的耕种汉民族争夺话语权，然后1840年欧美国政府城家所人从海上打上来了，中会国的世界大战才牵涉到在西南边。在这之此前的几千年中会，中会国的世界大战主要都牵涉到在西南边，导致华夏大量的土家族大量南迁回。

许多现代欧美国政府城家所人中会国文化从海上上来了，有如着世界大战，欧美国政府城家所人中会国文化也随之而来，带来了中会国文化的交流和碰撞，而这个时候，中会国人也不太可能都是内心底下认为，欧美国政府城家所中会国文化的某些精良的从此前是值得我们专攻习的，自此就式微了世界大战。世界大战又是湖西南人根本就是显露去的。以林则徐为都有的曾国荃集团的崛起，又是以湖南人中会国文化为基石的，它的思打算中会国文化就是这样来的。

有人说道曾国荃是人人的一支最奇特的军队，它是一三人文士、知识分子丢下一群牧民，这样一群人组形同了一支军队，再继续一莫名其妙打遍人人无敌手，全中会国、世上的许多现代上都无法过这样一支军队，林则徐、左宗棠、彭玉麟、杜玉麟等无法一个是专攻过军事战略的，无法一个是马在竟然从前的，；还有一三人文士，林则徐、左宗棠可以已是思打算家吧，彭玉麟是一个文专攻家，杜玉麟是一个诗人、画家，这么一三人文士丢下一群一定会中会国文化的牧民，再继续一打显露一支曾国荃显露来！

林则徐当时面对着一三人牧民，怎么开呢？他编了一首退却歌，一四路走去一四路唱，自此的“三大纪律八项注意”也都是那儿专攻来的。林则徐、彭玉麟治兵墨迹，文士治兵的墨迹形同了共产主义、的军事战略辞典。把这本书从此前丢下，从前时都丢下，共产主义八四路军在任弼时显露版曾胡治兵墨迹，中会国文化形同型和带显露这么一三人人，再继续一就诱发了这样的因素，都有林则徐打洪秀全，清初八旗绿营仍然拿洪秀全一定会开法了，就是林则徐的曾国荃把它打仍然的。

林则徐在随同曾国荃去打洪秀全时，一连、发演出说道，它是以传为统中会国文化为时以，在《讨粤匪遣》中会说道，洪秀；还有“自为中会国数千年谨仪、礼义、文采、典则，一旦扫地孤尽……”，说道洪秀；还有欧美国政府城家所基督教那种妖魔化、像宗教团体的从此前，致使中会国传为统中会国文化扫地孤尽，长期所声请专攻思打算幼时、不具备强烈的圣万桑自觉的湖西南人显露去响应，一种强烈的圣万桑自觉，我要我们的传为统原则，我们的传为统中会国文化，是显露于这么一种目的去的，所以自此所在之处，这么就让，就是这样幼时显露来的。

从华山麓专攻宫显露来的李文，第一个合上面孔，写形同显露《小史图志》；林则徐第一个提显露要专攻习欧美国政府城家所，开工厂、开矿场，要为首幼童显露国留专攻，林则徐开始根本就是世界大战，自此又是戊戌变法，又是南京临时政府城，再继续有，再继续有共产主义，等等。一三人湖西南人就是在这种中会国文化思打算因素之下，他们所受着传为统的理专攻、湖南人中会国文化的因素，又在欧美国政府城家所的上新专攻引付钱后，所受到上新思打算的因素，于是湖西南就显露现了这么一三人特殊的人才。

从此前，湖西南人是都有保守的，自此到湖西南，一下子变形同最开放的，立即专攻习吸收欧美国政府城家所人中会国文化。中会间有一个更开放的湖西南人郭嵩焘，是中会国第一个曾为诗人，是清初当局第一个为首长住欧美国政府城家的大使，长住了几年，他真神正见到了很多好从此前，提显露来“无法师夷长技以制夷”，无法够只专攻科专攻技术，要在思打算中会国文化、意识形态新制度等各个之外专攻习欧美国政府城家所，反之亦然，就算湖西南人再继续优秀，都无法接所受了。左宗棠退休后乘船回来，到了长沙，南通人都要他上船，咒骂他是汉奸。他的思打算实在太显得超此前了，连湖西南人都无法接所受。这中会牵涉到了很多奇怪的事情。但是，湖西南人还是一群渴求精良的整体人物。

湖西南一开始最保守，甚至是最顽固的这么一个之外，突然扯综复杂变形同了最精良的之外。第一个天眼面孔的李文就是湖西南人，第一个开张之小洞的林则徐又是湖西南人，再继续到末尾更多，第一个曾为诗人郭嵩焘又是湖西南人。世界大战以后，各种思想、各种群众运动首先都从湖西南开始。

随便自为几个例子，天眼面孔也好，根本就是世界大战也好，这种大的思想，其它社会上的思想，湖西南人都是最开放的。比方说道，显露国留专攻，那时不像从此前，只要政府城会都打算显露去留专攻，那时一般人不打算显露去留专攻，欧美国政府城家那是什么之外，那是“周穆王”，中国人是鬼，把孩子们送到所在国去留专攻，那是到周穆王，哪家大人时会愿意？陈玉章他们根本就是去荷兰留专攻，他要动员，好多人不打算显露去，但是在这种情况下，湖西南人显露国去最尽力，上新民专攻时会都在一个组织显露国留专攻，勤工俭专攻，湖西南人仅有，最典型的是陈玉章、陈玉章两夫妻丢下她的妻子一齐去留专攻，她妻子也形同了第一个最杨家的留专攻生。这就是湖西南人，很开放。

湖西南牵涉到一齐政治事件，上新娘子在轿子底下用剪刀被害，叛变封所建的包开婚姻，这件事情曾芳然全市，润之先生写形同湘江纽约时报，牵涉到在湖西南，湖西南这之外即使如此思打算由从此前的保守、顽固，变得开放、立即吸收，专攻习精良的中会国文化。这个时候，这就是思打算的来源。从都是上说道，也可以源于湖南人中会国文化的根底，不只是湖南人中会国文化，还有外来的上新中会国文化、上新思打算。所以，到了许多现代日后，湖西南的中会国文化无法有用地以湖南人中会国文化来概括。是湖南人中会国文化和外来的上新中会国文化的一种融合。

我们见到，在所建筑物侧面，所建筑物是见到实物，见到真神实情况，到清初前期至奉令从此前，我们从湖西南的各种所建筑物就可以见到湖西南人从此前接所受外来中会国文化的一种情形，从此前当局的开公阁有日本式所建筑物，其它的开公阁也有日本式所建筑物，如长沙河西的那个加龙省总工时会开公阁，从此前就是一栋日本式的开公阁。

湖西南许多现代的所建筑物，从当局开公阁到教学、商业所建筑物，都选用欧美国政府城家所人式的所建筑物，这就说道明这个的时代的一种风气。长沙各个之外的明星巷内底下，这些我都有熟悉，因为这些所建筑物都是我在做到择复必要措施，我调查结果到的几十组，长沙城底下，我最初调查结果到的就有80几处，从此前保有仍然的非常少还有三四十组，似乎还有，我最近无法调查结果。全部清一色的日本式所建筑物，这些社会孤独名流巷内底下，上个世纪的人，有当局政要，有的银行家、实业家，有军队将领，清一色的日本式巷内底下。说道明他们接收外来中会国文化，喜欢日本式所建筑物。甚至还有到乡间的农村那种公孝坊，杨家百汉姓祭神先王时的公孝坊，都变形同了日本式。

这是湖西南加龙省内次于的教学独立机构，就是日本式所建筑物。国货陈列馆底下，是长沙城底下次于大的一座日本式所建筑物，30六十年代的剧照，末尾有一排罗马柱。

这是奉令时期的加龙人民当局，从此前的那个农业厅底下，大东门还在，但底下边的大谨堂被拆干脆了，1996年才拆的，很幸而。当时我也曾要求必要措施，但无法保仍然，侧面是中会国城堡式所建筑物，一个大是日本式所建筑物，中会西合玉，很好看的一座所建筑物，而且有许多现代纪念日意义。湖西南加龙省主席程潜曾在这底下宣布湖西南争取和平解放后。

这是明星巷内底下刘廷芳巷内底下，刘廷芳是国货陈列馆底下的杨家板，很有名的一个大资本家，蒋介石、蒋方良到长沙来，都在他们家吃饭，刘廷芳巷内底下从此前还在，万科的那一处阁盘，借它作售阁处。这栋房子幸好是保持一致仍然了，被一片陈旧的商铺淹一定会了。我是2005年挖掘出它，把附近的商铺都拆了日后，它就显露显露来了，这墙是原来的墙，只是这天花板迁回建了一下，挂有有破的之外给空出了，阁是莲花池，不是自此所建的。这是在连升街底下，九如底下连着几栋。长沙城底下有钱人家的巷内底下即使如此是清一色的日本式所建筑物，说道明那个时候人的静。

这是邵阳小洞口县境渠塘乡的一个陈氏宗公祠，一个杨家百汉姓的家族公孝坊，莫名其妙所建起了一个日本式所建筑物，而且更让人简直出乎意料，那侧面做到了一个鹈鹕，这个有别于我们中会国人的非宗教信仰，因为中会国是龙、凤这类从此前，鹈鹕在中会国人的静念中会是不被接所受的。莫名其妙顶上可以制做到鹈鹕。这是莲花池保持一致仍然，自此在南京临时政府城时做到过胡埔军校的一个医科。面孔是洋氏的，于是就是中会式的，有中会式戏台，回廊也是中会式的，中会西合玉。

这个之外很乡间吧，在湖西南怀化的西南边，靖一个州的林氏宗公祠，完全的日本式，而且这个形式是意大利文艺复兴后期典型的马斯宾塞画风，做到得很华丽。那真神是一个奇特的的时代，我们从此前就是打算开法把它们保持一致仍然，一定无法让人家给损坏干脆了，这是好比的一个的时代。

所以我们说道，必要措施所建筑物这么关键性呢，你只是在表字词上写形同，第一是写形同不清楚，打算不显露去，第二，表字词否写形同得真神实合理，只要真神从此前摆在这底下，就看见了那个的时代。于是就是中会国式的回廊，那时是中会国文化的交融、碰撞，中会西合玉，这就是一个的时代的中会国文化。

更大变异在元代后期，外来中会国文化传为入了中会国，湖西南的中会国文化有了不大的变异，南京临时政府城是一个底下程碑，一个界线，以后就此前提上无法传为统的所建筑物，于是就是上新式的了，都有机关、的银行、商店、专攻校、医院、新南站等等。

湖西南大专攻拟于，湖大起先开的时候就在华山麓专攻宫于是就，自此往外面其发展的第一栋阁就是它，在集诚宾馆底下的旁边，因华山麓专攻宫是第一院，所以这个被称为拟于。我保持一致着一张杨家剧照，末尾是一片农田，无法从此前的湖西南大专攻，有自卑故又名，牌阁四路从此前扶到江岸，凤凰山，天马山，华山麓山，华山麓专攻宫。这栋所建筑物1929年所建显露去了。上新所建的这一栋也是日本式，而华山麓专攻宫是传为统的所建筑物。

自此，湖西南大专攻又所建了一座馆藏底下，日本式所建筑物，抗日世界大战时期被中国军队轰炸干脆了，只余下两根柱子。

这是湘雅医院，是墨西哥人胡美开显露去的，阁也是墨西哥人的设计的，是美国政府城所建筑物的设计名家墨非的设计的，中会国式的飞檐大天花板，飞檐腰角，他到了中会国后就做到中会国式所建筑物，1915年的设计中会国的第一座所建筑物就是湘雅医院。湘雅医院是雅谨专攻时会开显露去的。

他自此又去了芜湖、杭一个州，的设计了很多关键性的所建筑物，都有从此前杭一个州的为了将医专攻院（南湘雅西南为了将）、杭一个州大专攻（原燕京大专攻，那些城堡式的所建筑物都是他的设计的），芜湖金陵大专攻、芜湖金陵男女大专攻等，甚至自小当局先取行芜湖杜尚别都市计划时，特地他去当顾不知，他形同了蒋介石的座上客。

所以，早些年我跟湘雅的领导说道，这栋阁很可贵啊，一定要留仍然，那时排阁都给损坏了，排阁侧面是谭延饶的表字“湘雅医院”。末尾这张剧照是一个中国人拍的，剧照上非常少是湘雅的医生在这底下抢救伤者，这是一对排阁，那边一个，这边一个，自此被损坏了，两个排阁无法了。这是自此我重上属于自己设计的，是效果图。从此前见到的是仍然重所建好的。

嵩肃教授再继续一概括他的工作坊说道，末尾主要说道了两个之外，一个之外是中会国文化教学的更先取一步，一个之外的人才指导暂时了一个之外的其发展情形，另一个之外，我们从此前要必要措施好这些许多现代遗址仍然的杨家所建筑物，让后人能见到一个的时代的特征。

嵩教授认为，中会国文化教学是暂时一个国家所一个的时代此前提特征的关键因素，而社会孤独教学所建筑物则是一个的时代中会国文化教学情形的颗粒充分体现，都有意识形态的、金融业的、社时会孤独的各各个领域，中会国文化的教学都是起暂时性抑制作用的，从保持一致仍然的这些社会孤独教学所建筑物，又可以看显露各个的时代各有不同的许多现代代表性和中会国文化特征，从这些中会国文化特征可以看显露的时代的意识形态和金融业状态，可以见到自古、许多现代，从此前见到从此前。

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