一块大石头，突然将作品引向高潮

水韵，这些都是。日后小一些，中的学的作文则口试、所大学的写到作口试，类似于的段吊大意中的心思想近代史鉴赏，就是门径之学，但他却的是，这种门径宽度太小太薄，隔靴搔痒性太重。俗话感叹隔行如隔山脚下，同时壁垒又是一层纸片一抓住就斩，这两种感叹法好像内部矛盾，似乎不内部矛盾。这；还有就便是这一个圣万桑专家的基本概念。就会者不难，这个就会者就是圣万桑。假如你只看不想写到，那怎么蒙都还好，但作文则和写到作是要写到的，这就并不需要搬来山脚下，并不需要把这层窗户纸片抓住斩，而这个就才会圣万桑来抓住。窗户纸片圣万桑才一抓住就斩，山脚下圣万桑才一搬来就走，所以，才会是文学家本身去病理文学家几部。但但他却，目前为止这么认真还认真得好的只有一个毕飞宇。所以，《几部口试》能认真珍藏。

不是谁拿起外科双手术都就会病理。毕飞宇是怎么病理写到作的？他不但能感叹好，还能感叹哪里好，为什么好，好的准则是什么。不含糊，不躲闪，不似是而非，是直捣黄龙，是极为清晰确切。《几部口试》里所有举例子的补遗，都是清一色的中的篇几部宋词。不是他自己的，是别人的。朱自清感叹病理自己是最痛苦的，因为这既难下双手又不客观。而病理别人的则基本只不过分担。你看他怎么病理的。

吴承恩的中的篇几部《促织》，第一段85个读音，毕飞宇打了许多点来感叹。“……独自双手就是一个大全景图：大明帝国的王宫：隆庆有数，宫中的尚为促织之戏。近似于1700读音的几部而言，这个后下两头太大了，充满着了蹈空的致命性。但是，因为比如说恰巧一句‘岁征民有数’，一下子就把几部从天上拽排了人有数。”这就是感叹也就是说的写到作技法：写到大了怎么缴？吴承恩能用了4个读音。那你就要意识到，在此刻，这4个读音的意义被注意到的同时随双手就被提取了，译者和毕飞宇作显露贡献，僵持都反映了得意的功力。写到显露来是功夫，同等关键还有就是样子就能注意到并预设它，单拿显露来让它闪烁，无所遁形日后光辉灿烂。这样的病理对写到译者的参看就不是游移不定的，不是无关紧要的，而是准确相关联，从而就能定点爆斩。

一个从前小故事感叹，改革后下放之初，国外导入百万元级别电源，常用中的日后次显露现故障，全迁走除监测费用高昂，就请来该国工程公司，工程公司监测完以前用笔在上面立体化了一道感叹在这儿迁走。故障排除缴费一万块。有人看了不安感叹你不就划显露一道线么，为什么缴一万块？工程公司豁：划显露一道线值边上钱，似乎在哪儿划显露这道线值九千九百九十九块。这个小故事和毕飞宇找显露这四个读音读音面一样，不一样的是，工程公司不就会教徒你为什么在哪划显露线，而毕飞宇教徒了。这就叫值钱。即便如此你就会遇到坚信人，或者也似乎他是坚信人，但他就会教徒你吗，就会教徒到这个份儿上吗？

《促织》只有1700个读音，按那时候的准则，同属微型几部，只是8条网易的体量。毕飞宇却感叹它是第二部伟大的几部，用了《看苍山脚下绵延，大声波涛汹涌》的试题来形先为。在毕飞宇的正因如此“是第二部伟大的长诗，译者所展现显露显露来的艺术作品才华根本无法和写到《列子》的屈原、写到‘三吏’的刘禹锡、写到的自述相比之下颈。我情愿甘心，我这样感叹是冷静而克制的。”在口试时上感叹“我情愿甘心”这样的话，大家可以确切而微地所想一下口试时氛围和缺点，归结下他这把外科双手术的亮度。

几部接下来，有一个情节是一群人向一个“秃头萨满”求签问卜。《促织》用了14个读音“唇吻林雪另行建，不见何词。各各竦立以大声。”对这读音句，毕飞宇是怎么病理的？先为僭得越下，我们痛快地引用下大段原话：

“吴承恩所用的作法是所画，‘唇吻林雪另行建，不见何词’。唇：约束地感叹，上脸颊；吻：约束地感叹，下脸颊；林雪另行建：一张一合的小孩子。很诸神，既隐秘，又恨奇，也许还诸保护者。秃头萨满是不意味著感叹话的，即使感叹了，你也不意味著大声得懂，——否则他或者她就不是秃头萨满。一个文学家去追问秃头萨满感叹了什么是厌烦的、无理的，同属自作聪明，很愚蠢；最好的办法是追问他或者她的动态：上脸颊和下脸颊一张一合。这一张一合有内先为吗？无法人有，所以，不读者 ‘不见何词’。这毕竟，远远毕竟。它不只是诸神，还有威慑力，比如说的这一句话较为更加为关键，‘各各悚立以大声’——所有的人都恨悚片地东站在那里大声。这是一个静谧的大场景，安静极了，仅有的小动作是‘唇吻林雪另行建’，还是中用的。‘各各悚立以大声’是‘唇吻林雪另行建’的放大。如果这一段描绘到到了‘唇吻林雪另行建，不见何词’就终止，瞧？可以。可我就会感叹，几部无法人有写到透，无法人有写到先为净，忽略，到了“各各悚立以大声”，这就明晰了，先为净了。”

感叹到这份上，自己所还能更加入肉附骨些？更加通透些？更加周延遍历些？或者日后加减读音句？谁见过哪个文学家这么病理第二部几部的？

三

刘禹锡感叹“语不恨人死不休”这句话什么读音面？就是“作曲”的“创”都是引领，引领就是从来无法人人写到过，有数无法人人那么写到过：善于、本质和显显露等。下巴大声显露茧子来的话叫从前生常想想，大声了不就会恨，闻所未闻的感叹显露来才让人恨。作曲就是感叹显露闻所未闻的，一旦感叹显露来就是“于中用处大声恨雷”的缺点。滚滚春雷不就会恨，但霹雳一声就就会。就作曲一贯而言，如果“语不恨人”怎么办？刘禹锡的豁案就是“死不休”，死磕，磕到语恨人为止。所以感叹到底，刘禹锡这句感叹的是无论如何的作曲一贯。

几部本身当然是作曲，那么反上来，对几部的分析断定和病理算不算作曲，当然！它本身就是独立于病理几部以外单独的几部。中有数感叹了，不读几部的解不读，并不需要想到几部。正如毕飞宇在病理《促织》中的感叹，“不读者不是万能的，他也有知识上的盲点，可是，无论我们这些无知的不读者有无法人有见过真正的促织，吴承恩的追问也根本无法美妙了：是巨身，是修尾，脖子是黄色的，翅膀是金色的。在这里，有无法人有促织的知识一点都不关键了，‘巨身修尾，青项金翅’根本无法触发我们的所想。”《几部口试》的独立意义正要于，我们可以不必看几部就能体就会到几部得意之处，并且有了把这些得意之处加到自己写到几部中的去的意味著，这是多陶醉的事情。

几部的并不一定立即了它是包罗万象的。从事理上看，病理几部就也才会有同等或相应的包罗万象，否则不根本无法扩及，即便是的兼先为。在讲《林教徒两头大大雪山脚下诸神庙》的时候，毕飞宇注意到了边上大石两头，“入得后殿，（小龙）日后后门亮上，对面有边上大石两头，掇将上来，靠了门。”就是这块石两头，毕飞宇不吊痕迹地引入了哲学解释。

他感叹小龙的噩运之所以是社就会性的，就在于他的吊草之路上无法人有一件是偶遇的。这就日后次显露现了难题，试问那场大大大雪难道也是无论如何的吗？是的。这无论如何就早先了，早先了就是难题日后次显露现了。毕飞宇感叹，这大大雪都不是偶遇的，它注定是无论如何的。神户来的两个“尴尬人”就是要把小龙惟有到绝路上。他们的计划显露是把小龙的指导调到草料场，随后日后一把大夜里草料场烧了，给小龙另有一个死扣。那这中的有数就有个难题，的军队草料场占地广大，秋天如果无法人有风，火势毕竟，就有各种努力能避免，如果火被操控，小龙就无法人有必死之罪，所以无论如何要有风，还得是大风或者暴风；而风这过道不是谁家的，感叹卷起就卷起，所以就才会得等。这样，谁还能感叹这场风是偶遇的？偶遇等来的不仅是大风，还是暴大大雪。这里两头的逻辑关另有：小龙杀人——为什么杀人？小龙似乎了事实，鲁莽——为什么鲁莽？陆虞候、海阳肆无忌惮地实话实感叹——为什么实话实感叹？陆虞候、海阳却无法人能与小龙见面——为什么不能见面？门打不后下——为什么打不后下？门后有块大石两头——为什么并不需要大石两头？风太大。所以几部中的用了一个“靠”， 石两头大，但小龙聪明才智也大，可不思考就把那块大石两头搬来上来了，靠在了门后。

“这一靠，几部精彩了，边上大石两头突然将几部带向了戏剧性。”

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