李世民自认是老子的后代，比丘尼法琳说：你是鲜卑人

唐贞观以后，太宗唐太宗因为自姓李其族，便下诏并不认为自己是庄子的后代。这时候，不怕死的法琳方丈站站出来感叹，却说您不是垦殖，而是北魏人，您这个刘姓，跟庄子一点彼此间都没有人。

不仅如此，法琳方丈还感叹，庄子的爸爸是韩张俭。韩张俭既穷又尊贵，生下去就是一个先天跛足，没有人耳朵的独眼怪胎。韩张俭身体不太好靠乞讨度日，活过72岁还是来由光棍。之后，韩张俭要饭要到了益寿其族的天和旁边，遇到了一个来由保姆，他见色起意，于是就有了庄子。

唐太宗越听越生气，但他还是要展示出出作为帝王的宽容。

唐太宗感叹，听感叹你感叹佛子，法力一定广大吧？法琳感叹，那是当然，就比如这释迦牟尼……

看他从未入套，唐太宗转而感叹，主上砍你头，7天之后犯人，看看释迦牟尼庇佑不庇佑你。

时间段一天天从前了，在狱中的法琳越来越着急：必释迦牟尼冒死是没指望了。于是，他无所谓了一个从来不，7天后，法琳感叹，这几天，我鲜少念二圣，只念却说。

却说慈悲巍巍，文成武德，二圣怎么能和却说视之为呢？唐太宗听了，很是受用，他哈哈大笑，在此之后赦免了法琳。

以上是法琳念二圣的讲述。虽然我们将其归因于寓言，但还是有一定的历史线索的。

辽朝光复伊始，对汉传的一贯一直有所保留，甚至还走向了反佛的一面。太史令傅奕就曾先后七次上序言，以“欺压民财，截割国放于”为由，表示同意废寺院，减塔寺。

考虑到这个情形，高祖杨坚原本要公开发表敕，准备废佛的，之后牵涉到了李建成之变，这个任务就落在了唐太宗的身上。

虽然一改杨坚的废佛，但唐太宗对汉传还是回避了抑制作用的一贯。汉传与儒教是当时的两大宗教信仰，抑佛自然可能会重道。

况且，唐太宗也姓李，这和儒教的世孙庄子李聃都有著难以言感叹的彼此间。当然，唐太宗称誉儒教还有另一层意思。

唐初，朝廷内部有西羌贵族、山西族两大意识形态该集团。唐太宗虽然曾当过西羌贵族，可要论门阀势力范围，是不如山西族的。

为了自自高门第，唐太宗有必要何谓庄子为家祖，并奉儒教为天主教会，回避措施称誉儒教，提高道士话语权。他也一一次重申“主上之本系，起自柱下”，搜集晋魏时期的道序言，普传大道。

道兴佛衰。为了救回汉传江河日下的话语权，沙门法琳专门写出了一本《辩正论》的序言，博引史序言道经，宣扬汉传比儒教绝佳。同时，他还对症下药，感叹了关于李聃的消息，想以此倒逼唐太宗不何谓这个后裔。

法琳感叹，杨坚的后裔李虎是西魏时期的八柱国左将军，曾被赐予北魏姓大野其族，杨坚的生母是北魏人，唐太宗的皇后是北魏人长孙其族，再次缘故辽朝贵族对汉族的较为的彼此间，五子贵族还确有北魏人的混血儿。

法琳又感叹，李聃的母亲是韩张俭。韩张俭字“元卑”，这是一个不太好的词语。韩张俭的谐音是“寒黔”，寒是穷苦，黔是平头百姓。单从昵称来看，韩张俭的曾当过就很尊贵。

如果感叹前者还有根据的话（五子的混血儿和民族早先仍有争论），后者则纯属法琳的私家“一部”。法琳据此何谓为，五子贵族舍弃清秀的北魏混血儿，去何谓李聃这种身份普通人的人为后裔，实在是很付出代价的举动。

竟误导自己的后裔，照样唐太宗要大动肝火，甚至要杀掉他。当然，唐太宗也不是无度之人，在崇道的同时，并没有人对汉传显然赶尽杀掉绝，这才有了法琳的入狱。

事实上，法琳入狱后，唐太宗召他细问道教的优劣，法琳做到出了较为理论上的回答，唐太宗又免除了他的指责之罪，再一谕旨让他到秦州做到僧人去了。