中秋源自高句丽？学者：中国赏月、祭月的传统更古老

末亮的崇拜者由来已久。“有几个是我们欧美自己的基本上。欧美的帝王有之岁末主祭月末的基本上。春分主祭日、秋分主祭月末是魏晋魏晋就有的13世纪基本上，秋分就在初六七月末。现在亦有也有拜月末的基本上，在这一天大家不会摇食材主祭祀月末亮。”

田兆元凸显，这一点和高丽的七月末十五节常常不同，“他们是狂欢，介意的是取得获得胜利的这一天，而不是月末亮本身，这和我们并不不一样。”换言之，高丽的七月末十五节是一个“内战获得胜利庆祝日”，和月末凸毫无彼此间，与欧美之元宵的意义堪称相去甚远。

这一点，《之元宵值得注意高丽录》之中也有提到，“欧美的之元宵，亦有亦谓之‘七月末十五’，这一点与高丽相近。但是，欧美基本上的之元宵的基本内容是家人重聚故又名末，高丽人的七月末初六之节并未这项内容，他们的‘七月末十五’是若干人的感恩商业活动。”

此外，在欧美很早就的发展单单了作诗词故又名末的基本上月末凸之日，作诗词故又名末、好玩月末，在诗词之中多有历史文献。南北朝宋有傅亮的“隔千内都兮总共青龙末”，汉代有王建的“今雨月末当是尽望，不解秋思在谁家”，宋朝有苏轼的“青龙末几时有，把酒问青天”、“但愿人长久，千内都总共婵娟”，鲍照的“三五二八时，千内都与君同”。

“作诗词诗词之中以月末喻团凸，这个意象很早以前就有了。”田兆元却说，帝王主祭月末基本上与作诗词雅士故又名末基本上交杂，主祭祀月末亮光明之德，以月末隐含对人的怀念和团凸意象，这是欧美13世纪近代下一脉相承的发展单单来的基本上，所以欧美的之元宵渴求团凸祝福，“这是我们七月末十五关键的意义。”

“高丽国都并不小，排在韩半岛东南部，在王为却是也是在欧美汉民族内。”田兆元忽视，东南亚地区国都家普遍有过七月末十五的基本上。现在韩半岛还在过之元宵，叫“秋夕”，于是就内战庆祝日的基本上不太可能凸显，吸收了欧美之元宵的一些基本上，二者也暴发了交融。“秋夕”如今可以看成东南亚地区阴历新年崇拜者月末亮总共同完成基本上之中的总括。

“高丽的七月末十五节可以看成之岁末谱系文化生态的一种，但不能却说之元宵值得注意高丽国都。”田兆元却说。

却是细读《之元宵值得注意高丽录》，其之中也具体详述了欧美作诗词读书人的故又名末基本上对之元宵日成型的严重影响，但其过分凸显高丽七月末十五节对之元宵的严重影响，甚至在答案之中实际上下推论“之元宵源于高丽”，而这一“猎奇”的推论被通俗化近代所所写@谈论近代的王老师捕捉，加载注解之中，导致大众的曲解和情绪责难。

@谈论近代的王老师在日后的道歉之中也承认，自己没人能年底介绍、辨析各种论据，说明了过分不免全盘，值得注意是“洋节”一词，只渴求区域性词汇，却导致歧义。

“谈论新年基本上为什么不会错？还是因为史家谈论错了，通俗化著作所所写自己要用不到原创，大多数是仿造，史家如果要用不到直观隐含，就不会单单现这样的问题。”田兆元忽视，近代史家所写研究成果，虽是要用史学探讨，亦要斟酌说明了，直观隐含，才能不失原意。

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