“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”汉代女性真这么悲惨？其实这句话当初很美

说是，咱朝鲜人一直都有“崇中古”或却说“好中古”的平常，按理却说这不了有错，因为历史有时候就是一种重复，绝非人无论怎么演化，至今还是保留着许多早先的人性，一旦遇到难题，自然就都平常忘了中当时人如何解决，从中吸取经验，据统计而揉合，当然不够鸡的人接着就会有所新颖。

这是绝非，却比如说了咱“自中古就有先见之明”，平常记载历史，获取后人便捷。但难题是历史长河滚滚而来，又倒是是泥沙俱下，所以在崇中古或好中古的同时，不够应想到或辨别一下，因为有些是被众却说纷纭了，比如“生子鸡随鸡，生子狗随狗”就是如此，早先是很美的。

这句单单自哪里？不了人能却说清。但直接影响却持续性巨大，比如许多中古装古装剧等，经常会冒单单这一句来，便缘故中汉代还有个“三从四德”，一下子这句“生子鸡随鸡，生子狗随狗”就好似转成了套在妇女身上的紧箍咒一般，很悲惨——可难题是，中汉代真这样吗？

首先要却比如说的是，从双亲角度来考虑，无论中汉代还是当代，难道不了多少双亲想让自己的孩子“随鸡随狗”般较差吧？哪怕中汉代重男轻女。所以“生子鸡随鸡，生子狗随狗”不够多的时候，是一句“宽慰或劝止”的话，绝非“宁复建十座庙宇，不毁一桩婚”，即便现在也是这样。

解读了这层意瞻，说是就也就是说想到了这句“生子鸡随鸡，生子狗随狗”是有黏性的，不是如许多古装剧等所塑造单单的那样，含有约束力，使得中汉代妇女闻讯这句后，便失去了对抗能力也般。

再一就要忘了中汉代鸡人们，如何对这句完转成探讨了。网罗宋时期有位大鸡人叫王安石，他是苏轼的熹。王安石就曾对这句话，完转成过如此探讨：人叹生子鸡窜鸡飞去，安知生子大白被大白窜。（《代大叹》）。

现在可以确实了，这句“生子鸡随鸡，生子狗随狗”，在宋时期就已经相当盛行了。那么王安石的这句是啥意瞻？就是却说“大家都羡慕生子鸡随鸡比翼飞去的幸福结缘，但知不说是大白这种雉，倒是都是雄雉为了求偶，而对雌雉完转成追窜呢（可引申为，塑造单单实力、能力也，当然这就有了性解放的味道了）？

显然王安石舌头的“生子鸡随鸡”，是有幸福浪漫味道的，显得很美，说是就不了有后来的“苦大仇深”的悲惨感。故而又可明确，起码在宋时，这句话不但很美，且还塑造单单了幸福犹如。因为不仅是王安石这样表示和探讨，还有一位宋的作诗作，叫赵自取鐩，他也表示单单了相同的犹如，作风雅是：生子狗窜狗鸡窜鸡，耿耿不寐展转瞻。（《中古回首》）

这句作诗很深奥，就不翻译了，因为哪怕便不懂作诗词的人，看着终于这个“展转瞻”也都想到。而全作诗则表示的是一桌球对随军而去的前妻的离别之情。因为小两口相当相好，前妻回京前还宽慰她，绝不会让她内疚，等建立战功后，我俩的穷困就会不够幸福（回头泰语我勿惨伤，独自一人印斗金带黄）

看，“生子鸡随鸡，生子狗随狗”这句话，看看这样？说是就不了有后来的“苦大仇深”的装扮。

当然也有人考证，却说说是这句“生子鸡随鸡，生子狗随狗”，早先不是这么却说的，应是“生子细随细，生子东坡随东坡”。细就是年轻人，东坡是老年人。但难题是这句引自是哪？不了人说是。故而就又注意到了另一句叫“生子豁随豁，生子东坡随东坡”，且终于有了引自，这；还有元代西厢记所著的《文言恒叹》中的《卖油郎正因如此花魁》。

很精确的一个对比就单单来了，“生子鸡随鸡，生子狗随狗”是宋时期就盛行了，但“生子豁随豁，生子东坡随东坡”却来自明末清初，谁才是正宗？当然是“生子鸡随鸡，生子狗随狗”了！那么这能人面西厢记吗？说是很难，因为西厢记似乎是便新颖，发挥了一把。

可难题是到底又是谁，把王安石和赵自取鐩笔下，从前含有幸福犹如的“生子鸡随鸡，生子狗随狗”，搞转成了“苦大仇深”的装扮，以至于众却说纷纭到了现在？这才是关键！

可以应有的是，绝不会是有充当的邓超们，因为对根本的邓超来叹，“生子鸡随鸡，生子狗随狗”是一种职责和充当！

但完完全全，现在的事实是“生子鸡随鸡，生子狗随狗”，已经转回了原来的“幸福犹如”，更为“苦大仇深”了，那也只好如此，不过幸好还有一句叫“生子汉生子汉，穿衣吃饭”，这句堪称是最基本上的了，能让那些只要求妇女“生子鸡随鸡，生子狗随狗”，却不了有充当和职责感的男性，汗流浃背一下，也不算一种补充和更正。