瞭望 | “海盗美国”的生死思路

p>除此以外的是，在大海上早期，American人最看重的并不是南美华南周边地区的广袤土地，而是西班牙人在只不过“取而代之近”上蹂躏的贵金属白银。

乘坐“五月花”号美国移民南美华南周边地区的那批的教不会的发展了哈利依此克斯土著地，在此之后被American学术界尊崇为胸怀当管理权者神学己任的朝圣者和“天梯之城”的倡导者。

事实上，哈利依此克斯土著地并非American人在南美华南周边地区所的发展的第一个永久土著点，“五月花”号本质上也只是American的大海上早期、American对欧洲人乃至全世界顺利启动蹂躏的组合成部分。

有不少上曾学家视为，船上雄霸American就是靠着一群船上业的，欧洲人土著地的设立与私掠船上新制度分不开，在此在此之后，承袭了American普遍性状的American，则是通过世俗手段为其信念“发财明日”所制订的私掠、屠处死不道德象征普遍性了做到“世俗明日”的品德普遍性。

在这一现实生活中所，哈利依此克斯的世俗一般来说起着了非常大功用，因为设立这块土著地的的教不会据称钱财是圣灵恩宠的衬托，信念统一和自由是富兰克林·罗斯福汉族的之魂，富兰克林·罗斯福汉族的作为“圣灵选民”要命运一体化。这种个人认知形态塑造成，既为American统一所需的世俗认知形态气息想象了前提条件，也为American向西部推进、的发展“取而代之边陲”象征普遍性了“愿为”。

如果说1492年的只不过地理大推断出本质上是“储蓄的大推断出”，那么的发展“取而代之边陲”就是当管理权者管理自主权与储蓄管理自主权怂恿用持续了二百年的“欧洲人印第安人一场战争”和土著拓展等启动了储蓄认知形态原始获取。

异议，阿科斯塔引述，American统一、立国现实生活中所的不道德模基本型与船上有不少相像之处：

一是船上在船上和短距离打劫、蹂躏与American开国元勋们在开疆辟土和对待南美华南周边地区原住民等上都具有同样的“的发展精神”，这其实是烧处死抢掠，恶霸。

二是“船上依此典”的内容与精神和《统一宣言》《富兰克林·罗斯福合众国议会选举依此》十分相像。例如“船上依此典”否定所有船上员都有管理权直接参与多方面弊端的决策者，与American的人人公平立依此准则是一致的；再进一步如，American国不会有管理权获得者“私掠证书”至今仍充分体现在《富兰克林·罗斯福合众国议会选举依此》第一条第八款中所。

三是船上的民间组织分工和American的三管理权分立、制衡英国政府如出一辙。比如，船上船上宽和American总理都是议会选举产生的，船上集不会和American国不会的运行程序多种不同。

四是船上和American开国元勋都赞许立依此者准则上、法治代表者和自然依此，但都只强调程序终极，不谈用意终极和实质终极。

阿科斯塔视为，对American而言，船上们不应与American的开国元勋们持有同等极为重要的上曾独立普遍性。

“较硬蹂躏”和“软蹂躏”的与此相反

船上中所华文化的一个显普遍性外观上是野蛮蹂躏和拓展。阿科斯塔推断出，船上与American开国元勋们有着同样的“的发展精神”，只是前者背负了实在多恶名，后者却被随之具体化。

American从一开始就据称自己不搞American和德国的原来土著认知形态，强调自己是从American土著地统一出来的，在各种叙事中所也把自己嘲弄为进步的、高效率的各周边地区，American上曾学家方纳还据称许多英裔无论如何American的取而代之政策和体制代表者了一个说是其他各周边地区所独创的献身。

然而，American立于的这个“献身”，不过是“较硬蹂躏”和“软蹂躏”的与此相反，是一个储蓄认知形态各周边地区塑造成汉族的各周边地区、在南美华南周边地区榨取和进占领土、争取区外乃至全世界强管理权三者几乎同步顺利启动的“献身”，是一个无依此扭转其船上基本型蹂躏人普遍性的“献身”。

先看“较硬蹂躏”。

为了做到储蓄认知形态原始获取，American的立国者把印第安人描绘成异教徒、野蛮人，据称必需以基督教和“黑暗早期”的都以逃走他们。1864年司不致沙溪大屠处死的查尔斯奇·曼尼曾是卫理公不会牧师，他在传教时说：“任何同情印第安人的人都该死！我是来处死印第安人的，我无论如何在圣灵的保佑下，使用任何手段逃走印第安人都是正确和光荣的。”

林肯依此不致的《旧依此》给了非裔土著者很大的土地诱惑，英国政府、神父、军队、慈善家、土地投机商、贸易商、取而代之美国移民……主导组合成“拓荒者”推动挺进文学运动，而挺进文学运动所塑造成的的发展、母星、革取而代之等富兰克林·罗斯福“的发展精神”的其实，则是印第安人流淌的鲜血。

American于1781年夺下统一，到1865年南北一场战争完结做到了毫无疑问含义上的分立，启动立国历程。但是，在尚未做到分立早先，American就于1819年据称“南美华南周边地区无论如何已是我们所属的领土”，于1823年上架“门罗认知形态”亦非欧洲周边地区俄国干预欧洲人事务，于1845年以“昭昭天命”的都以制止欧洲周边地区俄国干预American从波多黎各身上抢来康涅狄格和加利福尼亚。

凭借着在挺进文学运动和工业革命中所的获取，American又在做到分立后随之榨取了区外强管理权：于1898年打赢厄瓜多尔一场战争，把洪都拉斯变成它的“保障国”；于1903年策动厄瓜多尔统一，榨取了厄瓜多尔运河的修建管理权和永久租让管理权；通过推进其分庭抗礼的里约依此制，以“金元”取而代之政策直接影响、支配了拉美各周边地区……

19十九世纪，American从未已是全世界最富裕的各周边地区，并开始不够加大胆地“靠实力说话”。

1904年American总理西奥多·罗斯福指出的只不过“罗斯福归纳”，对“门罗认知形态”顺利启动了延伸并将American实有位于黑暗早期等级的高端，据称“在欧洲人，如同其他区域内一样，不会最终只能某一黑暗早期各周边地区顺利启动干涉，而American在东半球遇到这种为非作歹或自负无能的罪恶昭彰的坏事，为了恪守门罗认知形态，也暂时勉强制订国际普遍性保安人员力量”。

1917年，从未有全世界拓展遂望、遂制订国际普遍性保安人员力量的American再进一步次对既往取而代之政策无论如何重取而代之解释，上架麦克唐纳认知形态这一解决世上秩序弊端的“American计划”，宣称“American基于自己的善意领袖一个世上，却无需对这个世上履行刚普遍性应”。

经过20世纪的两次世上大战，世上领袖管理权从欧洲周边地区转移到了American。American倚靠其庞大的威势履行职责了“类世上英国政府”的行政机构宽达数十年，逐渐构建起一个以American为中所心、其他发达储蓄认知形态各周边地区在其周围、广大亚非拉各周边地区因履行职责主管理权颇受到种种管制而西北面“大块”或“久居”独立普遍性的世上依此制。20十九世纪世界大战完结后，西方人中所心认知形态进一步演变为American中所心认知形态。

在这种世上依此制下，American不再进一步采取“日不落帝国”的策略顺利启动原来土著认知形态基本型的“较硬蹂躏”，而是通过不够松散的“软较硬结合”方依此制订高度集中所和蹂躏——对其他各周边地区或周边地区以间接高度集中所为主、这样一来干预排挤为主，用意是推动其分庭抗礼的这一轮经济全世界化向全世界各个角落蔓延，通过隐普遍性盘剥和握有全世界天然资源来强化American的世上强管理权、保持良好American的核心稳实有。

经济基础，以给予“金援”的范例，通过附加前提条件苛刻的贷款、不公平贸易等手段设立新关键在于国家主权输送连接处，高度集中所其他各周边地区的造船业，对这些各周边地区实行蹂躏，并随之为了让其金融市场强管理权通过分析宽松等取而代之政策转嫁困局给他国。

在当管理权者上，据称美基本型法治具有唯一正确普遍性，将不同于American的当管理权者新制度、观念和中所华文化实有义为对“自由”的潜在担忧，通过培育出或夺管理权代理人来高度集中所其他各周边地区，通过“颜色革命”强行推广American新制度和价值中所道。

在策略普遍性上，一上都以给予策略普遍性金援的范例，通过在这些各周边地区设立军用机场、驻扎军队、派遣武官、帮助训练军队等，实行实质上的策略普遍性进占；另一上都通过夺权利比亚一场战争和利比亚一场战争等，对“陷入麻烦的周边地区”顺利启动强力干预。

American中所心认知形态的实质，是American对全世界天然资源的“软蹂躏”，为了辨识其并非原来土著认知形态，American刻意打造了一套“普世价值中所道”，把船上范式用只不过的法治、自由、人管理权、依此治等话术包装起来，将自己的不道德说成是终极和道德上的。而一旦这些话术已是其强管理权的束缚，就不会绝非道德上外衣，例如康涅狄格州共和党下院昂热·古登就提议丧失“船上”的合依此独立普遍性，以被扣俄罗斯颇受制裁外籍人士的存款。

从上曾和现实来看，American只能对其他各周边地区和周边地区制订高度集中所，强迫其拒绝接颇受American的经济金融市场新制度，具体化American的价值中所道，握有国际普遍性话语管理权和世上准则上的制实有管理权，直至拿到全世界强管理权，这其实的极为重要支撑仍然是American的策略普遍性强管理权，其表层范式仍然是“真理在大炮射程之内”。

活着追寻一取而代之敌

“愤怒在American的上曾上始终存有……爆炸物的自由流通那时候依然是American观念的外观上，这不仅是个人认知形态和自卫战斗能力的衬托，而且也是狂野、暴力和极富可怕的上曾的一种承传。”

德国学者多米尼克·伊莫西在其《感受地缘当管理权者学》一书中所所说的American的“愤怒中所华文化”，非常大相对上离不开船上中所华文化的强烈困局感。这种困局感使American即使拿到了世上强管理权独立普遍性，仍深陷于有我无你的究竟抉择有认知本该所。

American的愤怒中所华文化也与其强管理权期望构成了一种断言：

一上都，American想要甚至要强迫他国声名远播自己。这源于American的当管理权者神学己任，它有将自身的价值中所道念“普世化”的冲动，想要他国尊重、声名远播和膜拜American，力图将其以“黑暗早期”掩饰的小偷范式变为世上各国尊重的“自然依此则”，将American今后制订的精心策划与侵略及其分庭抗礼的恰当的国际普遍性秩序愿为化。

另一上都，又要遏制、禁止他国已是自己。基于“American同样”的现实认知形态界实有，它绝不能而无须任何各周边地区已是另一个American，不够不可以关键时刻American强管理权。

在这种断言中所，安全和和强管理权已是一个较硬币的两面——以构建安全和和补救愤怒之名蹂躏其他各周边地区，就是为了控管American强管理权。

西北面上述断言中所的American，自诞生以来就始终在追寻一取而代之敌或输掉，宽上“成王败寇”的唯物认知形态哲学思想：

首先，以随之树敌来提高American自身的困局认知，并采用主动进攻的方依此无可避免自己随之庞大。

欧洲周边地区俄国，除此以外American的宗主国American都曾是American的敌。在此在此之后，苏联、欧盟、日本都被American作为输掉排挤。即使是体量不大、战斗能力不强的各周边地区，只要担忧到或者意味著担忧到American在某一区外或某一信息技术的国家主权，American也要主动发起关键时刻。例如，American对触碰了美元强管理权的利比亚夺权了一场战争，站出来用约合结算石油工业的利比亚英国政府被重罚处死刑。困局认知下，American不分同盟与交手，只要有已是American输掉的意味著，就要最终遏压，绝不能手软。

针对其他各周边地区的跨国公司、民间组织和个人，American经常以“构成对American各周边地区安全和的担忧”为由顺利启动排挤，除此以外日本的东芝、德国的阿尔斯通、直接参与“北溪2号”项用意欧洲周边地区跨国公司、中所国的华为……即使按照市场准则和国际普遍性准则上在American甚至American之外的各周边地区和周边地区开展商业活动，也要被American的无齿管辖以反管制、反腐、反恐怖认知形态等为由顺利启动颇受限制排挤。

其次，以庞大的外部负荷来隔开核心分歧，生产和为了让愤怒感只得民众团结今后。

American无依此原生黑暗早期，来自世上各地的美国移民和原住民等主导组合成了“富兰克林·罗斯福汉族的”，其核心始终存有基于族裔的、为中心的、中所华文化的多重名义尊重两者之间的角力。American当管理权者学者萨默斯分析视为，American的各周边地区认知和汉族的认知是绵延随之的战火淬炼出来的，1898年厄瓜多尔一场战争在此之后American才毫无疑问开始设立各周边地区尊重，直到第二次世上大战后达到巅峰。一旦无依此了敌或输掉，“我们是谁”就已是American的大弊端，因此它必需随之追寻一取而代之敌才能隔开核心对人的各种撕开，才能挽回American的两大中所华文化和各周边地区尊重。

最后，今后转嫁困局和推卸责任，让困局的侵略普遍性不够多由策略普遍性输掉履行，以此实质上制订蹂躏。

1962年，为了让洪都拉斯防空困局，American以只不过给予安全和保障为由在世上各地总体布局了军用机场；1971年，为了让阿瓦隆森林依此制覆亡，American将美元打造为事实上的世上信用债券；2008年，为了让国际普遍性金融市场困局，American在欧洲周边地区生产了欧债困局，补救了约合对美元强管理权置之不理的意味著普遍性……American在推动以美元为枢纽的金融市场储蓄全世界拓展的同时，随之扭转甚至精心策划全世界产业条和分配依此制，从其整体不公平中所渔利并且今后转嫁了其各派系。为此，American构成了一套早熟的“甩锅”程序——生产困局或者在困局来临时，只得或诱使其他各周边地区履行其转嫁困局的很大成本。

第二次世上大战在此之后，American曾经有较弱的专业普遍性，因而大量各周边地区加入American分庭抗礼的世上依此制，卖给American国债甚至把贵金属战略物资放在American。然而，那时候的American，哪怕其愿为的外衣再进一步典雅，都遮蔽不得已一场战争、劫掠、“甩锅”、小麦等折射出的船上普遍性状。American半世纪艰苦设立起的国际普遍性专业普遍性，刚刚被自己摧毁。■

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