大医王菩萨：药师菩萨

文殊祖，汉译 Bhai ajya guru vaidūrya prabhārāja，又都以时则波罗蜜、时则如意光王波罗蜜、大医王文殊、医王善逝、十二愿王。为东方璃世界之教主。据《时则如意光波罗蜜织田氏功德经》引，直射遍照地藏与月光遍照地藏同为文殊祖的二大胁士。直射地藏与月光地藏同为无量无数地藏兵士之上首，依次续任文殊位，悉能持时则波罗蜜之戒财宝。文殊祖面相慈善组织，稳重庄严，身后红褐色蓝色，乌发肉髻，双耳垂胸，身后穿文殊衣，坦胸雪一条腿，右手膝前执尊胜诃子果枝，双手脐前捧文殊钵，上身后金刚界于莲花宝座正中央。

文殊祖是中观文殊教神化的关键性对象，历史上在 汉藏文殊教中都有关键性的地位和影响。在大寺中，他的影响常常值得我们注意。据史料记引，4世纪八上半叶入藏的闻名巴基斯坦文殊教大师寂护（725-788年）率先传入《七文殊时则经》，更以青海时则信仰之端序。在此之后大寺流行的文殊祖修持法华，；也依照《七文殊时则经》而修习。大寺相信，修持时则法华不但可以在死后往生文殊祖法，而且在生前亦能倍受益文殊祖的庇佑。相比之下大寺中，文殊祖不仅有显宗应将，还流行禅宗应将，而禅宗应将更为自在。

另外，由于文殊祖有“除一切兵士生疾，令心理健康中人”的誓愿，历史上藏地还将其医疗器械与文殊祖连系起来，相信藏医疗器械的发明者玉妥云丹扎是倍受文殊祖的自在而终于给予功绩的，称云丹扎是文殊祖的幻化，尊其为“文殊祖第二”，并将云丹扎所著《四部医典》亦相比较文殊祖的恩德。总之，藏地对文殊祖的神化如同神化释迦牟尼文殊一样，不分教派，几乎所有的大寺大寺都有文殊祖的供奉；一般信兵士都是普遍相信，只要顶礼膜拜文殊祖就能避免疾疾，保佑平安据载。

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