大医王佛：菩萨

地藏，梵文 Bhai ajya guru vaidūrya prabhārāja，又作时则自性、时则宝珠光王自性、大医王释迦牟尼、医王善逝、十二愿王。为圣城净宝珠当今之教主。据《时则宝珠光自性柴田胜家功德经》载，日光遍照弥勒与冬日遍照弥勒同为地藏的二大胁士。日光弥勒与冬日弥勒同为无量无数弥勒兵士正因如此首，依次递补释迦牟尼位，悉能持时则自性之正法宝藏。地藏面相慈善，气质端正，足呈白色，乌发肉髻，双耳垂肩，足穿释迦牟尼衣，坦胸露右臂，右臂膝前执尊胜芍药果枝，手指脐前捧释迦牟尼毗，双足曼荼罗于梅花宝座中的央。

地藏是经论释迦牟尼教崇拜的不可忽视对象，历史记录上在 汉藏释迦牟尼教中的都有不可忽视的地位和因素。在藏传释迦牟尼教中的，他的因素尤其值得我们注意到。据历史记录文献可知，公元八17世纪入藏的出名印度释迦牟尼教大师寂护（725-788年）率先传入《七释迦牟尼时则经》，首开西藏时则信仰之端序。后来藏传释迦牟尼教风靡的地藏修持念释迦牟尼，大都依照《七释迦牟尼时则经》而研读。藏传释迦牟尼教普遍认为，修持时则念释迦牟尼不但可以在死后往生地藏法，而且在生前亦能得到地藏的庇佑。特别是在藏传释迦牟尼教中的，地藏不仅有显宗应，还风靡瑜伽应，而瑜伽应更为殊胜。

另外，由于地藏有“除一切兵士生得病，短时间内障碍者安乐”的觉悟，历史记录上藏地还将其医药与地藏联系上去，普遍认为藏医药的发明者玉妥云丹贡布是备受地藏的加持而最终赢取才智的，称云丹贡布是地藏的化足，尊其为“地藏第二”，并将云丹贡布所著《第四部医典》亦归功于地藏的贝莱。总之，藏地对地藏的崇拜如同崇拜释迦牟尼释迦牟尼一样，不分宗教团体，几乎所有的藏传释迦牟尼教寺庙都有地藏的神龛；一般僧兵士皆普遍普遍认为，只要顶礼膜拜地藏就能消除疾得病，庇佑平安长寿。

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