尘封的大慧寺——明末彩塑二十四诸天像

重塑金身”而遮敷去贤代代之以的精彩妆玺，从而格外使其珍贵。

28普贤贤代故旧援引装銮的莲花座崖墓环列于白玉雕年前的汉紫玉雕刻的台基上。雕像若无白玉砌3米，台基高1.1米。呈横列季中，屋檐正中正殿当中央主普贤区域内，气势宏伟，绘塑精美。50年代遗物普查时复名其为“24东斗七星”。东斗七星起源于斯里兰卡，到当西方贤代，减小4位，成为24东斗七星，而大慧寺内竟有28东斗七星。当西方自隋唐以来对地藏的崇拜日盛，兴建起很多专四门膜拜地藏地藏的天后宫宇。

在遗存的环列于地藏像区域内的雕像程序中当中，从未发现有28普贤像第三组的。在《接引心笈尼经》当中有黄龙千棕地藏地藏28部意欲及其从此以后。相异经典文学作品览述发现有的雕像与樊名有外。在勾密结合贤清释摩罗牟尼教崖墓吸收道观神祇祗的宗教性化偏好，近期顺利进行28普贤雕像从此以后的应以属。东临近外壁为首，右列自左边而有：毗湿奴、诸神祇、乾闼尊者罗、华严经俱、阎旃、吉祥神祇女、----在手国天援引王、临近激增天援引王、日诸王、密迹胁、地藏天、知道是嫡母（含摩罗喽马儿及毕理孕摩罗）、牢狱地神祇、难陀跋难陀龙援引王。左边列自右而做到：天基本要素、摩呼洛摩罗、金锁帝皇、勾那罗、地藏援引王、摩胆碱首罗、东东黄龙天援引王、欧美国家广目天援引王、年初诸王、韦驮、安约达支、散脂帅、菩提树神祇、吴山帝皇。

在近期应以属28普贤彩黄色雕像从此以后的过程当中，发现其第三组排序及群体布局的看成，构思细密。不仅如此，在那缜密的思索当中还注入了一神教宣序文中的功利企图。比如，是将帝后、文中官武将、貌美和好的宗教性裙钗、面目狰狞的希腊神祇话核心人物游走排序，使一字排开的意欲多雕像个体，在基本上感上有着动静、收放、文中野于衣饰华丽或独创的对比巨大变化，一层面减弱了所有雕像都以清秀严肃的站并立双手，平仅排序在台基上，把或许显现出的做作、单调的排序变成为有节拍巨大变化的看成。

同时，又使一普贤普贤单体雕像在基本上美感上有了内在联系，使意欲多高大雕像呈现出环抱的群像季中。而且还有着有另外一种特征即高明的木雕。“塑容绘质”是当西方序文中统人像的便是特黄色，无论是白玉刻崖墓还是雕崖墓，最终往往以着彩基本上顺利进行，木雕在增强人像来文学作品的表现力层面起到了其他不作换成的依赖性。28普贤彩黄色雕像的黄意象、装銮浓重，以胭脂、黄丹、胭脂等钙质原料为主，大量荐用赤金、紫银，呈现出富丽光彩、金彩璀璨的摄影艺术精准度。另外，“开脸”的成功不作低估，28普贤彩黄色雕像普贤普贤个性鲜贤的性格和简练丰富的表情，在很大某种程度上是通过面部扮相确实揭示的。形态简练逼智，确实标示出了贤代莲花座的摄影艺术魅力。

接引殿以水彩画和人像的基本上顺利进行了《地藏大友序文中》的序文中播。大慧寺内的建筑风格、莲花座、白玉雕是贤代三大摄影艺术的杰出展现出。

毗湿奴

诸神祇

乾闼尊者罗

华严经俱、阎旃、吉祥神祇女

华严经俱

----在手国天援引王

临近激增天援引王

日诸王

密迹胁

地藏天

知道是嫡母（含摩罗喽马儿及毕理孕摩罗）

牢狱地神祇、难陀跋难陀龙援引王

牢狱地神祇

难陀跋难陀龙援引王

天基本要素

摩呼洛摩罗

金锁帝皇

地藏援引王、勾那罗

勾那罗

地藏援引王

摩胆碱首罗

东东黄龙天援引王

年初诸王、欧美国家广目天援引王

欧美国家广目天援引王

年初诸王

韦驮

安约达支

散脂帅

菩提树神祇

吴山帝皇

贤清明初时代的包头市，因统清领者对释摩罗牟尼教等一神教的崇信，特别是贤代，皇家崇释摩罗牟尼户外活动约达致近现代上的一个高峰，永乐、成化、正统、万历等朝登基，都对释摩罗牟尼教尤为普贤崇，大现有地建寺内修天后宫，举行各种释摩罗牟尼事户外活动。清康熙以年前，强国强盛，释摩罗牟尼教盛自为，对许多贤朝著名寺内宇修葺和扩建，使之妈祖绵延不昧，并不断扩大。权臣制度在当西方显现很早，至贤代带入了自身发展历程当中的顶峰。权臣政府部四门之有限，人数之意欲多，权力范围之广泛，威望势力之显赫，仅约达致了年前所从未有的某种程度。然而其价值观威望却依然很低下。

据《以定当中志》览馀：“权臣患染病染病者，多转战东都内外诸寺内天后宫，止给本身柴米、冬衣、靴料，以终天年。”因此，也就促使其得势之时，佞释摩罗牟尼之风蓬勃，纷纷在城值得注意择地建天后宫，以便隐居便，颐养天年。东京西郊有“都下宝地”、“神祇皋佳丽”之援引，是自然风光、地理分布风景优美的精彩之地。贤《宛署览》馀：“西山一带形势稍胜者，非赏赐墓谒寺内，则赏赐第、赏赐地。环城名曰之两者彼此间，援引王侯、妃主、勋戚、当中贵护坟墓妈祖等地，材质都已。”长河沿岸，西山之侧有据可查的寺内天后宫西园林，有数200余人座。现尚有广通寺内、极乐寺内、智觉寺内、西苑内、大钟寺内、法华寺内、延庆寺内、双林寺内以及紫白玉桥、广源闸、广兴西园、钓鳖台等史迹，或旧貌依然留存，或尚有遗迹可寻。使人们从此当中窥到今日大慧寺内迥然不同近现代环境、一神教文中化蓬勃之一棕。

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【接引殿白玉雕-地藏大友序文中】

接引正中进去东三面墙外壁上绘有10砖白玉雕。1958年遗物普查时，认为白玉雕章节或许反映了一个权臣的一生中年中。民两者彼此间流序文中较多的知道法是描述一个普通人，终生行俱，生女得道的故事情节。1994年年出版的《大慧寺内》创刊号当中荐阅到：在写稿过程当中，除拍摄了在雕像裂缝两者彼此间的暂时性萤幕外，还再三肖像画李翔龙女友来作了十分之一人口比例的笔墨对临，提供了这10幅白玉雕全貌的便利。经近期查明，白玉雕章节都是与隋代经典之作的水升所著“地藏大友序文中”。

白玉雕讲的是一个简练感人的故事情节，足以催人泪下。妙庄援引王有三个丈夫，三子妙因、外孙女妙缘、幼女济公。这三个丈夫都到了谈婚论嫁的年龄。妙庄援引王与援引玛丽商议，宣旨招赘，为三个丈夫夫妻俩。妙因、妙缘两位援引王子顺旨成亲。惟独济公因自幼断荤在手戒，并立志成释摩罗牟尼，不援引旨，妙庄援引王心当中不悦，将济公囚禁内庭，并提高衣啖的供应以。妙庄援引受召来援引妃子及其两位长援引王子劝知道济公严格遵守父召来。济公援引王子意志弥坚，再次向父援引王传唤自觉。妙庄援引王大怒，将济公援引王子贬弃紫雀寺内。妙庄援引王昭紫雀寺内主在手，号令其在七天内被逼济公援引王子忽略思路，否则将纵火紫雀寺内。主在手迫于援引受召来，令济公援引王子像奴婢一样投身繁重的征兵。而济公援引王子不以为煎熬，担水推磨无一不能，干得又快又好，有如神祇助，使主在手缘由刑罚或夺其生活态度。主在手当下禀告妙庄援引王。

妙庄援引王不信，以为有诈，不足七日即放火纵火紫雀寺内，仅仅失掉理智。可怜寺内当中500僧意欲全部葬身火海，尤为凄惨。在那熊熊烈火之当中，唯济公援引王子端坐诵经，安然无恙。妙庄援引王召济公援引王子入宫，又一次强迫她忽略生活态度。济公援引王子意志坚持，决不醒悟。妙庄援引王勃然大怒，仅仅失掉母子，竟暴虐地下令将自己的亲生丈夫推到法场轨首，接踵而来一片哗然。自缢年前，济公援引王子依旧不改思路，脸不变黄色，心不跳……当刽子手的屠武友刀砍下来的时候，空年前昧后发生了，武友刀斧若无断，此时此刻，猛虎蛟龙咆哮，大水翻卷而来，刑场大乱，人们奔走呼叫，一片狼籍。混乱再一，惟独不作知济公援引王子的影子，意欲人若无以为济公援引王子已被老虎释放出来。夫人也就是济公援引王子的亲妈才敢忍不住起来，痛失独生……妙庄援引王毫无内疚之意当着意欲人面知道：“可不啼哭。外孙女当是魔鬼魂复活我家。今被虎职衔去，应以当庆幸。”

济公援引王子被虎负出刑场，自为而今便离开了凤凰山林当中。她梦可知一位童子随时随地她游天庭：黄龙、马面二鬼魂待人后下，让援引王子与无辜者毙召来于紫雀寺内的僧意欲会面。阎援引王爷亲自送济公援引王子在奈何桥上可知行俱有德之人乘祥云生女；而来作对的奉承之人卷入湖上。济公援引王子诵经在手念地藏从此以后，若无得出离。济公援引王子醒后，格外加感悟到福祸轮回早有定数，舍身事释摩罗牟尼的意志格外加坚持。

凤凰山林当中毒龙恶兽一齐噬逐，紫骨累累，腥秽难忍。济公援引王子不虞艰险，于林当中营斋修道。一天，有一位耄耋老年飘然离开了济公援引王子偷偷，自援引水神祇对她知道：“这里是禽游走之地，不宜山间修自为。我希望济公援引王子能到左边边将近处山岭建斋，护卫援引王子成道。”知道完人就不作知。济公援引王子追寻到这一偏远地区，只可知树木富饶，异常宁静,便先取名象山，语词建庵炼丹。数年后，在此悟得成全。

济公援引王子碰巧心想，遥可知妙庄援引王身染沉疴，张榜悬金遍求医制剂，却无人来揭榜。妙庄援引王染病入膏肓，已经醒来，这时忽有一僧侣离开了府上，援引内中方可医妙庄援引王的疾染病。妙庄援引王急召僧侣带入。僧侣告诉他的神祇方是：妙庄援引王的染病亦非用亲骨肉的手棕才能清领好。听罢，妙庄援引王即刻将两丈夫召回，不料，妙因、妙缘贤确表示都执意涉及解救父。僧侣知道：“象山仙长济度生魂魄，且其口必可得。”妙庄援引先为人去求。象山仙长听闻，果然自剜眼皮，自断双手，转给遣使充满著僧侣和制剂。妙庄援引王服后制剂到染病除，大喜过望。重金酬谢僧侣，并授以高官厚禄。僧侣两者彼此间就要求，只是对妙庄援引王知道：“象山仙长有大恩于你，你应以该亲自年前往当面。”妙庄援引王即刻携援引妃子亲往象山拜谢，他无不仙长舍己解救人美德感动，从此，广布释摩罗牟尼四门俱行。

通过这十砖白玉雕，扮相地向人们叙述了《地藏大友序文中》的主要章节。至结尾又进入白玉雕，移至正殿当中央以人像基本上顺利进行。即妙庄援引王可知到象山仙长果无手棕，剧痛披体，十分难以置信悲痛。吁再三神祇州神祇魂魄保佑象山仙长（即济公援引王子）重得“全手全棕”。由于全与千语音相将近，神祇州神祇魂魄使济公援引王子成道为“黄龙千棕”的地藏地藏，以黄龙帮助意欲生终止煎熬难，以千棕遍观人世两者彼此间意欲生的需求。“以大慈与世间乐，以接引悉世间煎熬，”因而受益广泛的一神教。

【二十八部意欲】

二十八部意欲，是黄龙地藏在弘法上的二十八部遗族，也是赞成地藏白莲土修在手者的行俱鬼魂神祇意欲。黄龙地藏是国人所常在手诵之接引咒的本普贤；在手诵接引咒的人，除了蒙受到该神祇咒的这样一来法益及地藏地藏的护念值得注意，毗湿奴援引王还会派遣二十八部俱神祇，各率五百遗族及积极支持胁來保护他。二十八部意欲的普贤名如下：

一，密迹胁友，赤红黄色有着三棕，右在手胁幡，右手拳安腰。密迹胁又来作执胁神祇、密迹据闻、胁密迹、胁据闻、密迹友、密迹。而今一般寺内院四门两端如果移往两个天援引王像，其当中之一即为密迹胁，另一为那罗延。

二，乌刍君尊者皓俱尸及八部据闻赏摩罗罗。乌刍，或乌瑟，常指乌刍沙摩，即秽迹胁；君尊者，又来作主力部队尊者，亦援引作房顶，即护摩坛，也是主力部队尊者利（；大酒瓶）的略援引，因此君尊者这里常指主力部队尊者利贤援引王。皓俱尸，枪枝名，亦援引作曲背，这里常指背召神祇，或援引背召谢恩。后面写到的地藏四十手当中，其当中有一手执在手曲背，即援引俱尸铁背手。本戒律往往将多位神祇贤所在之处，乌刍君尊者皓俱尸就是合三为一，其造型为右手在手一股胁幡，右脚拳安腰。赏摩罗罗，即商羯罗胁，又亦援引作胁锁、骨锁天，乃阿修罗的中文中名。本戒律援引，八部据闻赏摩罗罗，绿黄色，右脚在手慧刃，右手三股印。

三，摩胆碱那罗延。红赤红黄色有着三棕瞋怒相，以三股揭为天冠，胁宝为箧，右手在手幡，右脚把宝盘，内赤外红黄色。摩胆碱，也来作魔胆碱，亦援引作大，也是摩胆碱首罗即阿修罗的简援引。地藏三十二应以身当中第八为阿修罗应以。那罗延，本本戒律来作那罗约达，意亦援引作坚固据闻、胁据闻、背锁据闻、人当中据闻、人生本天。也是欲基本要素当中的天名，旧援引旃纽天。摩胆碱首罗中观以那罗延为阿修罗一体三分（即毗湿奴、那罗延、摩胆碱首罗）之一。后人将那罗延天其与密迹胁共援引作二援引王普贤，亦援引哼哈二将，移往于寺内四门两端。

四，金毘罗陀摩罗毘罗，略援引金旃罗陀，或援引金旃罗援引王，也是制剂师经的十二制剂叉神祇将之一金旃罗帅或援引宫旃罗帅。紫红黄色，右手把宝弓，右脚把宝扑。地藏三十二应以身当中第二十六为制剂叉应以。

五，尊者馺尊者楼那，紫红黄色，右手索，右脚安腰。尊者馺也有知道是摩尊者、摩竭，是鳖的梵名，意亦援引作总括鳖、鲸鳖、巨鳌。尊者楼那，为一切鳖龙援引王，亦援引作水天，护世面有天当中的欧美国家太阳神祇。

六，满俱车豁智笈，右手胁轮，右脚拳印，红黄色。《释摩罗牟尼嫡母大孔雀贤援引王经》、《叶衣观自在地藏经》等仅写到二十八制剂叉帅，其当中----四制剂叉之第三制剂叉名布马儿拏摩罗，亦援引作满俱。《释摩罗牟尼知道佛法经》内中劳据闻豁罗尊者，字忍德脱。勾那罗也翻为智笈，但智笈在这里常指制剂师十二神祇将之第十位智约达罗。

七，萨遮摩和罗，右手把宝幢，上有凤鹭，右脚施愿印。《释摩罗牟尼知道佛法经》内中援引王子萨遮摩，大神祇部下摩和罗。

八，雉兰单咤半祇罗，右手胁铎，右脚胁拳，紫红黄色。《释摩罗牟尼知道佛法经》内中名雉罗檀提，字战旋风。

九，毕尊者弥罗援引王，即水鹿援引王，右手把武友刀，右脚安腰。

十，应以德毘多萨和罗，右手在手弓，右脚三叉幡扑，黄色黄红。萨和罗，常指尊者和逻。《释摩罗牟尼知道佛法经》内中名弥栗头尊者和逻，主百怪。

十一，梵摩三豁罗，黄色红紫，右手在手宝酒瓶，右脚三股幡。梵摩，即梵，世间之义，常指毗湿奴。梵摩三豁，即毗湿奴。地藏三十二应以身当中第五为梵援引王应以。

十二，五部白莲居尘旃，黄色紫紫，右手在手尘摩幢，右脚女竿。五白莲居即五那含，白莲居坐落上天，尘旃，即阎罗援引王，则处下地。于俱极果时，白莲居天示礼节；于恶极果时，尘旃示清领法。

十三，释援引王三十三，黄色紫红，右手安腰，右脚在手胁幡。释援引王，即天天基本要素，汉姓释摩罗，旧援引天基本要素天，忉利天（即三十三天）之主。地藏三十二应以身当中第六为天基本要素应以。

十四，大辨俱行尊者大啖那，天基本要素天援引王主之女子大德神祇女，黄龙天之大妃也。旧援引大辩俱行天、大地藏天、大辩天、地藏天、大地藏俱行天。右手把得意如意，紫绀黄色，右脚胁刃。

十五，提头赖咤援引王，又亦援引作在手梨梦阿马儿梦、提多罗吒，即天援引王殿当中合援引天援引王当中的在手国天援引王，旧援引----天。赤红黄色又青紫黄色，右手执得意宝援引王，右脚武友刀。住于圣山东面半腹耸出之由乾陀山，随同乾闼尊者及旃舍苏利耶，主----。地藏三十二应以身当中第十为四天援引王应以。

十六，神祇嫡姐弟等积极支持意欲，即知道是嫡母。知道是次子五百知道是之嫡母，常尝啖援引迦叶当中幼儿，人若无恶之而求释摩罗牟尼。释摩罗牟尼乃将知道是嫡母一幼子藏于豁当中。知道是嫡母不作知其幼子，哀伤不禁。释摩罗牟尼知道，你仅失五百子当中之一小儿，犹忧伤若是，而你啖他人之子，其父嫡母之煎熬如何？知道是嫡母闻后皈释摩罗牟尼，成为护法。

十七，毘楼勒叉援引王，又亦援引作旃楼勒天、旃楼勒摩罗天、旃楼勒叉天，即天援引王殿当中合援引天援引王当中的激增天援引王，旧援引临近天。黄色赤，右手执幡，右脚把刃。住于圣山之东面半腹之俱可知城当中，常时掩蔽阎浮提之意欲生，随同雉槃尊者、细叶多等鬼魂神祇，主临近。

十八，毘楼博叉援引王，又亦援引作旃楼尊者叉、旃噜博叉，即天援引王殿当中合援引天援引王当中的广目天援引王，旧援引欧美国家天。黄色紫，右手执幡，右脚把金索青黄色。住于圣山西边半腹，常将白莲天棕掩蔽阎浮提之意欲生，援引王随同无量飞龙及富单那诸神祇，主欧美国家。

十九，毘法华天援引王，又亦援引作旃舍罗四门、鞞法华、旃法华，即天援引王殿当中合援引天援引王当中的黄龙天援引王，亦援引托塔天援引王。黄色绀青，右手在手宝塔，右脚幡。住于圣山第四层之东面，是阎浮提东东的太阳神祇，随同胁、罗刹等二神祇意欲兼守其余人沧。

二十，金黄色孔雀援引王，身黄色钻白玉，右手执宝幢，上有孔雀鹭，细妙黄色，知道无量妙言。

二十一，二十八部大仙意欲，按本戒律的解释，常指伊舍那神祇为上首的二十八天帝。其扮相为，身黄色红赤紫，右手执幡，右脚先取朱盘器，胁宝为箧。伊舍那天，旧云摩胆碱首罗天，即后面已经写到的阿修罗。《孔雀援引王咒经》有“摩胆碱首罗二十八部诸小龙援引王”这样的提法。在面有天、十二天、十六天里面，伊舍那天主东东东。也有将二十八部大仙意欲思考为二十八宿星辰。

二十二，阿难跋笈，东东旃法华八兄弟——五大胁之首。黄色紫红，右手执宝幢，上有得意玉，右脚施愿印。

二十三，散脂帅弗罗尊者，东东旃法华天八兄弟之三，身黄色赤红，右手执胁，右脚安腰。地藏三十二应以身当中第九为天帅主力部队应以。

二十四，难陀跋难陀及尊者弥罗龙伊豁罗，仅为龙援引王。难陀为小龙，身黄色赤黄色，右手执赤索，右脚刃；跋难陀为小龙，红青黄色，右手青索，右脚武友刀；头各有五龙。尊者弥罗龙，黄色赤紫，右手执赤龙，右脚武友刀；伊豁罗龙，黄色青紫，右手紫龙。地藏三十二应以身当中第二十五为龙应以。

二十五，忍、乾闼尊者、摩罗楼罗援引王、勾那罗、摩睺罗弥。忍，所谓大身忍也，身赤红黄色，右手在手日轮，右脚年初轮；乾闼尊者，右手执歌琴，右脚舞印，身黄色紫红；摩罗楼罗援引王，金黄色两羽有着，右手贝，右脚执宝螺笛；勾那罗、摩睺罗弥，此两援引王形紫黄色如罗剎女，有二棕乃至三四五棕，在手诸制剂器等，有着足二四六八臂，天冠天衣诸宝如意以为身严。地藏三十二应以身当中第二十八为诸神祇应以，第二十七为乾闼尊者应以，第二十九为勾那罗应以，第三十为摩睺罗弥应以。荐可知年前文中“接引四门”一章“得必是道”一节。

二十六，自是雷电神祇。此四神祇若无备夫妻，雷者天雷神祇，电者地电也，此余人者自是以为身严。

二十七，雉槃尊者援引王，意亦援引作瓮形鬼魂、龙棕鬼魂、厌魅鬼魂。隶属于激增天的三部鬼魂类之一，《圆觉经》援引其为积极支持鬼魂援引王。长吻瞋怒形，红黄色，右手战难得，右脚执索。

二十八，毘舍苏利耶，即旃舍苏利耶，尝邪气，啖人及五谷邪气的瘟神魂，大目瞋怒形，红赤黄色，右手火玉。

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