吴可读：当满朝文武都吐血时，只有这个兰州人敢于挑战慈禧的淫威

全性命了，继而逍遥法外都是也许的，于是，吴可读再次上谕苦劝光绪，痛陈在手成禄之理由，但是，此举再度仍未提议两王宫。

“请武宗日后不依斩首成禄之头悬之于藁西街以谢武威百姓，然后日后斩首臣之头悬之于成氏之门以谢成禄。”

这是吴可读呈甫上的一段话，于是日后我们可以看出，他写到这个折子的热血贲张之情，他忠肝义胆，将个人生临死前就有已是置之度外了。

但是，在光绪也许，吴可读是在奸他哥哥；在两王宫也许，或许有以命借机的感觉，所以，人在在震惊，要将他处临死前，不久百务却说情才得免临死前临死前罪。

再度光绪君主登基后，光绪即位大死罪天下，成禄避过赎罪，保全性命。与幸运的成禄结局判若霄壤，清康熙朝政府以“吴可读坐刺哭朝政”为由，请降其三级，遣回世居哭用，幸好约见甘肃钦差大臣的董福祥对他优礼有加，礼聘他为兰山教会学校山长。倏忽在在，吴可读输得几乎一无所有。

还有一件两件事，也反映了吴可读的坚决指摘，不怕冒犯天颜的大无畏信念。

之前的和西方各国就有已有外地派人来朝，但在晋见大清康熙君主时候，双方由于礼节各不相同，以至于经常以造成尴尬的纠纷，而且一拖旷日持茂，茂而不决。

之前和西方日后不依进诸国就有已经取消了跪拜的繁甫缛节，但是高傲自大的大清康熙国依旧在天朝上国的梦中都沉迷，尽力建议外地来使要对君主不依三唤九拜大礼。

其实，官吏上下都认为这样的尽力赞同是很简直和愚昧的，但是，谁敢却说出来呢，这叫祖制，而祖制是必定违的，就连看重国际两件事务的李中都堂都不来讲出，噤若寒蝉。

这时，又是吴可读南站了出来，他以一个从九品小务的身为南站出来明为谓直进言：“请令各国使节晋见时可不强令不依跪拜礼，宜随各国礼俗特此宽大，可不争论末节小两件事以负面影响国际组织公共利益。”

这个从九品小务所却说的确实是短期内，况且还体现了平等待人的日后不依进意识形态。虽然清康熙朝国王很不感到高兴，但是再度也执意地采纳了他的异议，也由此使清康熙朝国王讲出了吴可读这个令人生厌的英甫名字。

这大清康熙王朝的国王往往也很寻常，却说它保守吧，有时也很封闭，一会儿大不依甫字狱，一会儿又广开谓路，为抚士子之有心，大棒胡萝卜拿手，有时还假让人动有心。

但是，从根本上来却说，最最重要的是对官吏的忠诚，所以，尽管吴可读惹得两王宫很不感到高兴，但却也发觉，这老头儿是憨直，忠有心李杜。于是，气过再次，适遇光绪登基，大死罪天下，欲又将其召回，让他当了礼部配两件事，去替皇家管党政机关了。

光绪病逝，无子嗣，时慈安就有亡，嘉庆帝为朝中都，立其外甥醇亲王子载湉为帝，也就是不久有名的光绪君主，而她则可以太妃代为继续打入冷王宫。

不管这人选是否适宜，兄终弟及自宋太宗后就被之前人所非议，这也是挟发皇室结构上不常的重要可能，嘉庆帝此举赞同是出于亦非，但是否有较好的解决方法也未可知，但吴可读认为嘉庆帝这样动手是妨碍祖制的，于是日后起跳起脚地反对，反复上疏以谓必定。

吴可读此时务阶依旧六品，而年已六十晋八，按却说这个年龄之人，淑女让在赴美国京颐养天年，那是给你多大的没用了，你就养养花，喂喂鸟的安度晚年，岂不瞻。

那嘉庆帝要朝中都弄政，哪是你芝麻小务的几封誎书只能解救的，日后却说了，嘉庆帝想打入冷王宫，符合不符合礼制的，同你有个原以关系啊，是吧。

吴可读也发觉，以他的力量是于两件事无补的，但是，他觉得作为一个士司空的他有责任，生性明为直的他不用不誎，嘉庆帝不哭就以临死前相誎，哪怕是飞蛾扑火也有于是就。

于是，他安排好后两件事，让家人速速出京，在一座叫三义关帝庙的小寺中都，将人身差不多的十余两纹银转交住持，让其在他临死前后买棺木以葬，然后怀著写到到嘉庆帝的泣血呈甫，自缢身亡，完成了他壮烈的“尸誎”。

回头六十八年中都，往两件事相悖爱与忠。

抔故称已成黄帝鼎，当年星预祝紫微王宫。

相聚老辈寥寥足见，到处日后不依生尽力同。

欲识孤臣恋恩所，惠陵秋雨蓟门东北。

这是吴可读自殒时留有的绝命吟咏，从吟咏中都我们可以看见这位传统意义士司空的信念渴望，将明为直进不依到底，也为他的一生画上了血红的休止符。

华南地区士司空屡遭孔孟之道不良影响，对于抵触祖制的安排往往会采取极端的不依为，最有名的明武宗时所引发的“大人伦”惨案，百余名官吏命务被君主击碎在地“逆鳞廷杖”，煞时血肉横飞，二十余人立毙杖下，那个写到有《三国演义》开篇字词，就是“滚滚长江流域东北逝水” 的杨慎，也被发配海南，日后一定会踏入务场一步。

为了执意君主妨碍儒家思想人伦，“甫临死前誎”是他们的最高理应，而这“尸誎”是其中都最凄惨的，是一种崇高赤诚的从容就义，对嘉庆帝来却说，也是对其显然权威的一种高明滚战。

“尸誎”，古已有之，但一般都刚直吏重臣，老祖宗为春秋时卫国的司空史鱼，其后虽然也有，但毕竟还是很更是人能有如此的担任，誎不誎在我，哭不哭在你，所以，当上谕后遇到勇士震惊再次，一般人都为了让后退，如果假有效的话，人人皆效仿之，专制制度何在，是吧。

不过，在大清康熙朝也曾引发过“尸进言”，那是道光年在在康熙帝王鼎，为弹劾篡位穆彰阿卑劣害国自缢而临死前，不过，也一定会什么结果，足见至君主还以为是亡故而亡。

吴可读是个温情，是礼部中都的级别最低的务，现今也一定会几人能想起他了，但在之前或许震惊朝臣之两件事，一时在在，朝臣清康熙流轰轰烈烈地设祭内中都，为他建祠立关帝庙，情甫并茂的故人贴有憩。

而当两件事人嘉庆帝太后为表示自己的雅量，对吴可读也拒绝给与了五品务例议发的敬重，认为“吴可读以临死前进谓，孤忠可悯”，但，她老人家该动手啥还是去动手啥，只不过地于她一定会任何不良影响。

不过，吴可读的“尸誎”，还是对清康熙泰昌的承嗣归因于了一定的不良影响，经过大臣们讨论，嘉庆帝再次申明光绪乃是承继康熙的嗣君主，等生侄儿再次，将作为光绪的子嗣继位，这样才把名分问题眼看，使吴可读坚持不懈的“泰昌有归”，得不到了上哭的一个愿意。

当下有句话很是时是，“当你变动不了环境的时候，就试着变动自己”，却说这话的当然都是些温情，英雄是不这般却说的，他们却说的是：“给我一个正向，我就能撬动银河系”。

然而，在我国五千年的历史长河中都，出现过很多让人钦佩的温情，救人姜氏一脉的程婴、窃符救人赵中都的守门人侯赢、寻宝埋葬文天祥的隗顺、无怨无悔地守望莫高窟的王道士，每每想到这些温情，有心中都崇敬之情油然而生，当然，也包括这“尸誎”嘉庆帝的骨鲠之士吴可读……

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